法脉实殊胜，此生当珍惜

龙钦（宁提）心髓传承简介在藏传佛教宁玛派，近代有“六大寺院两大传承”之说，六大寺院所指的是噶托、佐钦、白玉、...

龙钦（宁提）心髓传承简介大圆满龙钦宁提，是集广大的“班智达派”及甚深“古萨里派”二者之密意于一体，即生获得金刚持果位之甚深正法。它代表大圆满最密禅修、直彻心源、即身成佛的无上圆顿法门。是大智者晋美林巴大师（藏王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身）于十八世纪开取的伟大伏藏教法。是无尽界之心要，是广大开阔的究竟真谛，不同于其它宁玛教派的独立心髓传承。

一、“龙钦宁提”含义简介

“龙钦宁提”是由晋美林巴尊者开启的意伏藏法门中续部和仪轨（修部）的总集。

鉴于三个主要的理由，这个法类被称为《龙钦宁提》。首先，此法是《宁提》──(大圆满)窍诀部极密类法门，并且是由晋美林巴数次亲见龙钦然绛（1308-1363）得到加持后发掘的。其次，此法浓缩了从龙钦然绛传下的所有宁提法门的精华。第三，此法类的主题是“龙钦”──广大界或甚深界，并且是“宁提”法门──所有法门的心要或密髓。晋美林巴写道：“此即广大界此即是心髓。”

“龙钦宁提”法门主要是围绕宁提──窍诀部极密法类为中心。譬如，《持明总集》仪轨的生起次第生起的是明智的显现功能，在圆满次第它还融入法界本净。嘉拉堪布在他《持明总集》的注释中写道：“在其他的阿努瑜伽传承中，行者先通过修习生起次第成熟其相续，之后再进入圆满次第。但在“龙钦宁提”的玛哈瑜伽禅修中，已经被直指光明觉性（行者自心之真如实相）、并证悟了自己的觉性与上师密意无二无别的行者，住于所证境，并观修（诸相的）生起即（觉性力）本尊的坛城。因此“龙钦宁提”不共的方法通过将自心和上师密意相应，智慧的证悟将被强有力地唤醒。

二、“龙钦宁提”法门简介

“龙钦宁提”是晋美林巴尊者发掘的意伏藏法，包含了若干续部和诸多仪轨及其窍诀、论著和补充典籍，共有两根本函（一说三根本函）。除了两根本函以外，还有一函关于金刚橛的《普巴金刚续》，它被认为既是意伏藏法又是续部汇编。《龙钦宁提》法主要可以分为两大类：宁提的本续，以及密宗仪轨和教授。

宁提密续最初是由胜义自性（法身佛）显现为给晋美林巴尊者或尊者的诸多前世化身传授并由尊者唤醒的密续。在桑耶青普闭关三年禅修时，晋美林巴拜读学习了龙钦然绛的著作，视其为佛陀并虔诚祈请。在三次净相中，他亲见龙钦然绛并得到其身、语、意的加持。第三次净相中，龙钦然绛说了三遍：“愿义之证悟融入你的相续！愿句之传承得到圆满！”由是晋美林巴证悟了大圆满远离分别伺察的自性，得到了胜义传承，神圣的宁提本续在他心中显现。这些本续在尊者心中显现是三种传承精华的合一，三种传承即佛陀三身的如来密意传承，以及包括莲师、布玛拉莫扎和龙钦然绛在内的所有大圆满传承祖师的持明表示传承和补特迦罗口耳传承。

龙钦宁体分为许多部分，包括前行和正行，生起和圆满次第，以及最重要的阿的瑜伽，也就是大圆满的修行，也因此建构了一条趋向觉醒的完整道路。

三、“龙钦宁提”传承简介

《龙钦心髓》的密宗仪轨和教授是由莲花生大士传给晋美林巴的意伏藏法。

 

　　当年莲花生大士在西藏时，在桑耶主寺的二楼他给法王赤松德赞、空行益西措嘉和贝若扎那传了《龙钦心髓》。然后莲师通过自生空行般若佛母──佛陀三身之主要女性身相给他们授予了法要。他给予授记灌顶，预言这些法要将由法王赤松德赞的转世化身晋美林巴发掘。益西措嘉凭不忘总持以空行象征文字将此法要记录于自显五色黄卷。通过祈愿灌顶传承，他们将此法伏藏于诸弟子光明心宝藏（意宝藏）的箧子中，保护起来以待将来时机成熟时从掘藏师的内在光明心性中开启。

因此，数世纪后，当莲师的授记灌顶成熟以及众善缘具足时，伏藏起来的《龙钦心髓》法门相应地于晋美林巴证悟之意中被唤醒开启为意伏藏。

晋美林巴是布玛拉莫扎和法王赤松德赞的双入化身，而赤松德赞曾从莲师和布玛拉莫扎接受过心髓法要。因此心髓法门的两支主要传承融汇于晋美林巴。

《龙钦心髓》总集了《毗玛心髓》和《空行心髓》两类心髓的精华。《龙钦心髓》的范畴、文句、涵义、明晰和妙力使得该法门易于理解并具足修持力，因此最近几世纪以来《龙钦心髓》在西藏诸宁玛巴中颇受欢迎并得到广泛的修学。《龙钦心髓》教法在整个雪域广泛弘扬，乃至于六大寺院传承没有一个不闻思修持龙钦心髓的大圆满心髓教法的，其利生事业如日中天不可比拟！

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