在关系中修行（二）——胡因梦

现代女性如果想通过疗愈从依赖中摆脱出来，除了在日常生活中学习独立，还要懂得配合养生。有一个终极疗愈，在日常生...



现代女性如果想通过疗愈从依赖中摆脱出来，除了在日常生活中学习独立，还要懂得配合养生。有一个终极疗愈，在日常生活中是完全可以实践出来的女性觉醒的道路，就是学会安住于当下！这是在不消耗能量中实现自我解脱的方法。自我解脱的方法就是透过清明的观察了解我们脑子里的智力活动、理性思考活动，妄念活动的本质和真相。
如果能够在每一个当下都被洞察到，也即能产生自知之明，自我认识。那么，这份自知之明和自我认识就能帮助我们在每一个当下，从充满烦恼波动的情况回归到清明自在安静。这时我们的身体自然能放松，当身体进入到放松自然的状态时，体内的能量、气脉，特别是中脉上的七个能量中枢就会自然打开，让我们的能量场跟外在环境的人、事、物的隔阂消融掉。这样，我们的场域就会无限延伸，而不仅局限在肉身范围，我们的觉性也会无限扩大。佛家的解释就是佛性跟神性发露，就是揭露出来，佛性和神性从来没有放出来过。

当我们从烦恼中解脱出来的时候，我们就把内心里经常在进行的选择、批判、压抑、自我合理化，而自欺欺人等带有二元对立的活动就会消解掉，之后我们的内心就会达成和解。当处于和解的状态时，就能把原先已经处在内心深处的移位场域背景揭露出来发露出来，我们就在当下能介入到顿悟和解脱。



现在有很多能量医学专家发现，当身体处在静、无念、无染的情况下，我们能量测试出来会达到高频率的内在振动，振动一出现的时候，我们其实就是在进行自我疗愈。当内在振动提高到一个层次的时候就可以完全静下来，我们就可以在静和止的状态中自然产生身心灵终极的疗愈。所以，禅的精神现在已经被西方世界大量的发扬光大了。

克里希那穆提的著作里讲了怎么处理念头低端最真实的情绪，就是化五毒为五智，化烦恼为菩提的方法。我们必须学会向内观察自己起心动念，要知道人类是透过念头的活动逃避跟自己身体里的情绪能力之间的百分之百的彻底连接。大部分人不愿意百分之百的体会内心深处的恐惧、焦虑、占有、嫉妒、怀疑、哀伤、孤独这些感受。你要真正地解脱必须学会跟每一个当下，被不同人所引发内在情绪做百分之百的结合，要去充分体验自己，这是非常困难的。

我们脑子里的念头有自我的自保机制，每一个人自我在3岁确立，它的结构从辨识产生，到建立自我感，而后产生自保反应，我要确定我永远存在，我是无法消失的。我们进行的身心灵疗愈，佛家的修行，道家气上的修行，这些最后都是要进入到无我跟空性的体会，也就是要把已经建构成的我还要解构和消弭掉。



因为我有自保机制，自保机制确立性就是让念头不断活动。只要我思故我在，我的实存感就可以确保下来。这样，我中心范围就狭小，我们在亲密关系上的问题就越大。我如果能够越轻松地执着，亲密关系越降低，我的活动就越少，越倾向聆听和感知别人。进而融入到别人的内在，深入到别人的内心世界产生同理，于是我们的关系就会逐渐改善。

当我们意识到这一点以后，我们就可以在日常生活里观察我们内在里有什么东西在阻碍潜能的开发，阻碍我们的神性和佛性的发露，我们靠自己观察，探索到念头低端的驱动性，人都有趋乐避苦的本能。
如果我想今天买新车子，我就要存钱买车，我们会顺着欲望走，但是如果反观这个念头低端是什么，就是对当下汽车和物质条件不满意，就是趋于更快乐的需求。她打开衣柜有很多的衣服但还是不够，还要买香奈儿新款的衣服。产生这样的欲望的我，如果有能力向内观察到这可能源自于自卑，感觉自己不够美，感觉自己价值不够，可能是低价值感驱动。如果我们有可能回来跟低价值感，跟自我怀疑不舒服的感受，跟感受百分之百相处，我们就不会把欲望推出去变成行为。
去百货公司买东西很消耗能量，如果你在当下就能看透你自己，而不去进行消耗的活动你就把身体的能量储存下来。如果你随时随刻都处在这个状态，能量就可以慢慢蓄积，从里面涌出不可遏制的幸福感，一种自乐和自己的和解。那时感觉自己每一个言行举止都是妥当的，言行低落的时候，心里有自我怀疑，有第二个声音不断批判自己监督自己，然后逃避自己。



当能量起来的时候，内在是完全统和的。这种统和的状态下才能尝到纵向天地人合一性，这才是终极目标。不是外在的成就，不是政治经济的发展，不是亲密关系上的满足，而是每个人都要回归到存在，所以有一句话说，世人都是活在做（doing）跟存在（being）两种形态。

以客观意识觉知到自己的问题，智慧的培养就是源自于客观意识的发展，这就佛家说的般若智慧，它是从完全客观跟没有既定成见的伸缩性跟接纳度开始产生观察，也就是从空性起观，这也就是心经说的“观自在”，倒过来是“自在观”。克里希那穆提说，从自由中产生的观察，不是从既定成见和结论中产生的观察，就叫自在观，这也是在觉醒过程里要下的功夫的。内在的心灵问题要靠自己疗愈，不是靠别人，女性快速长大变成成年人发挥自己的创造力。

可以透过禅修的功夫，禅修的功夫不是孤独、形式化的进行的，而是在无为无向的情况下随时随刻地向内地百分之百的体验。透过这样的过程，我们就会逐渐揭露真相。“觉”不是方法而是无为的途径，这个途径能最快速地达到自知之明，宁心静气。



这里请大家记住的清明的本体。关系的危险以及所谓浊气冲天的状态，在于我们没有进入和发现清明的本体。其实每个人身上都有没有被污染的清明本体，如果我们一味向外求，我们会觉得永远无法达到。正如西方作家卡夫卡说的，“有天堂但是没有道路，我知道有天堂但是我没有路去不了。”“我知道修行很好，但是我做不到”是很多人的困惑，如果真正能认识内在隐藏着没有被污染的清明本体，能够让我们居住在里面的，这就给我们自己发现了心灵的纯净之地。
克里希那穆提说“真理是无路可循的”，这是两个完全不同的概念。在这里，“路”的意思就是方法途径，我们当下内在最真实的意识活动跟方法本身是两回事，如果我们当下内在所产生的反应是嫉妒，我用祈祷的方法，呼吸的方法，把内心嫉妒压抑下来，或者是转移到其他状态，就是丧失了自我认识的机会，所以他提出的是无路可循，就是要把方法放掉之后，我们才能如实观察到起心动念最真实的驱动力是什么。

人在关系中最终走向天地关系的满足，既不是脱离了人群的孤单，也不是在观自己，独立的人也有关系，和自然的关系，天地的关系，这种关系是纵向的，西方心理学研究的关系是横向的关系，人与人，与社会的关系。
我们在横向关系的纠绕、挑战揭露的痛苦就是成长的契机。我们通过对痛苦的返观觉照，研究痛苦。当我们与体会和解，自然就会进入纵向的解脱。

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