直解！俱舍六百颂【007】

色受想行识这五个蕴就是有为法，有为的“为”是什么意思？为就是造作，众缘造作叫“为”。...



俱舍颂 007

有为法在经里边有很多名字，学好之后，只要碰到那个名字，就会马上知道它的内涵是什么。

首先说什么叫有为法，就是五蕴。色受想行识这五个蕴就是有为法，一句话就解决了。这个有为法，它的体就是五蕴。有为的“为”是什么意思？为就是造作，众缘造作叫“为”。这个法有众缘造作的作用的，叫有为。这个法本身是有为的，叫有为法。在经上出现的有为法，还有什么名字呢？“世路、言依、有离、有事等”。

先说世路。世，三世，路就是法。“世所依故”，三世依了法来的，有这个法才显出三世。三世等于是一个人，法就是路，他在这个路上走的，三世就在这个法上现出来的。所以说，有为法是三世的路，就叫世路。世路还有一个意思，这个有为法可以破坏的，叫世，世就是可破坏的意思。无常所依的，叫路，路就是无常。有为法被无常所变坏，等于说无常大鬼把它吞掉。有为法都离不开无常大鬼，都要被它所变化的、迁流的。




有为法也叫“言依”。“言”，以声音为体。那么依，“此言所依，即名俱义”。我们说话说的是什么？说一个概念，说个名词，所以叫“名”。这个“名”含的意思、内涵，就是它的“义”。“俱”就是相等的，有为法的名字（名）和它所代表的意思（义），这两个“俱堕三世”，都是要过去、未来、现在迁流的。这个就叫有为法，叫言依。言依，一定包的是名俱义。名、义两个东西是同等的，有一定的关系的，都是无常迁流的，那么这叫有为法，叫言依。

下边又一个名词：“有离”，有那个离。“离谓永离，即是涅槃”，一切有为法都有它的涅槃。有漏法可以择灭，有涅槃。那么那些道谛，它怎么涅槃，怎么离呢？无漏的道谛，它也是有为法了，它离不离啊？“我所说法如筏喻者”，到了那个时候，过了河了，这些道谛也要舍掉的，你不能把它背起走了。到了涅槃岸了，这些都要放下，当然要离。无漏的道谛，渡船一样的，渡了生死大河了，这个船还是要放掉了，不能总把它抓住，抓住了就是执著，执著了，无上的果就证不到了。




下边是“有事”。在有部的解释，事就是因。一切有为都有因，有为法，因缘所生，当然有因。所以说，有因的也就是有为法。

“有事等”，“等”什么？有部说，等是有果。既然有因，当然也有果。有为法由因所生，它本身也能作因，生它的果，所以有为法也叫有果。这些都是有为法的异名。

（图片来自网络）

    关注 智敏上师法语