《古今风谣》——古今多少事，且听风中谣

杨慎（1488——1559），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史、金马碧鸡老兵等，四川新都人，明代文学家...





杨慎（1488——1559），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史、金马碧鸡老兵等，四川新都人，明代文学家。少年时聪颖，十一岁能诗，十二岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。正德六年（1511），殿试第一，授翰林院修撰。豫修《武宗实录》，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年（1524），众臣因“议大礼”，违背世宗意愿受廷杖，谪戍云南永昌卫，居云南三十馀年，乃游历名胜古迹，考察风土人情，致力于音韵、诗文、艺术、地理、民俗等方面的著述。卒于戍地。

《古今风谣》一卷，辑录从上古到明代的歌谣与童谣，始于《列子》中所载《尧时康衢歌谣》，终于《嘉靖初童谣》，多数注明出处及本事便于查考。这些歌谣反映了当时的社会矛盾、风物习俗和人民的愿望。特别是辑录的明代歌谣，当为直接采集于民间的第一手材料，如《天顺丁丑童谣》：“京城老米贵，哪里得饭广；鹭鸶冰上走，何处寻鱼蛕。”（注云：范广，天顺中名将；于谦，少保肃愍公也。未几，范广死，谦遭石亨之患。）表现了人民对冤死民族英雄的同情。《正德中川蜀童谣》：“强贼放火，官军抢火。贼来梳我，军来篦我。”说明了“官军所过，掠劫甚于流贼”。《嘉靖初童谣》：“前头好个镜，后头好个秤。镜也不曾磨，秤也不曾定。”可见当时政治昏暗，持法失平。这些多为后来史书所取材。由于封建时代把民谣、童谣看成诗妖谶语，预言着政治变动或灾异，因而带有迷信色彩。

本书有《函海》和《艺海珠尘》本，又有古典文学出版社1958年排印本。

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