金刚经解读（八十三）：无所从来，亦无所去

我们在虔诚之至禅定状态的时候，只是让我们的头脑停止一些杂念、想象和一些妄念，停止这些妄念以后，我们会陷入到完...



我们在虔诚之至禅定状态的时候，只是让我们的头脑停止一些杂念、想象和一些妄念，停止这些妄念以后，我们会陷入到完全虚无的状态，还没有进入到意识觉察的最深处，只有当我们在穿破这一层断灭空的迷雾之后，再回到如如不动的本性这个根本的觉知，才能够证悟大光明，在那个大光明里，我们才能够进入到真正本自具足的入定状态，才能得到无尽的喜悦，那个本自具足的存在感，我们用一个不恰当的比方关于意识背景等等，但这个比方不是最恰当。所以无所从来，亦无所去，故名如来。



我们平常应该要抱有怎样的一种意识状态才是如来的状态呢？我们一起去体验一下，我想请你去看着你周围环境中的一切，然后用周边视线的方式，所谓周边视线是分散你的视线，没有一个固定的焦点，把所有周遭发生的所有的一切都进入到你的眼帘，而不必固定去看、观察一个固有的存在，将一切都纳入到你意识觉察的范围之内，而没有对任何的一个存在去附加任何的判断、任何的情绪，只是如实的观照，没有喜欢或不喜欢，让一切流经你的视线，让一切经过你的眼帘，但在你的内心不留任何痕迹，而你的内心，如果有任何的起伏，就任由它起伏，但你不对这个意识的起伏做任何的执着和攀缘的想法，这就是如来。

有这样一个禅宗故事。关于一个乞丐到了一个庙里，他跟佛陀说，“你坐在那里很开心啊！看看我是否能来坐一下。”佛陀说：“你可以啊，你看到的所有的一切可以不介入吗？”然后他真的去做了，结果他一刻也做不到，所以他不是如来，他的意识没做到如来，就没法成佛。

我们无法去到佛陀的境界，离我们非常的遥远，我们可以一步一步的走到那个境界状态里。我们是否可以做到对于现实生活中所发生的，我们自身引发我们情绪事件，让我们产生执着和痛苦的这些事件，先学会如实去观照，这已经是很大的考验了。我相信每一天都会有很多的事情，让我们有痛苦、有烦恼，那么我们是否可以让自己进入到一个入静的状态里，然后在入静的状态里，如实观照自己的情绪，不作任何的评判，你的任何的一个评判都会助长情绪，都会放大这个情绪，只有当我们去观察，慢慢的这些情绪自然而然会进入到自在平和的状态里，这就是无为。这个当下的无为又是一致，所以一切对教导我们回到意识的本源来做事，是最高效的，而不是在这个事件的操作的源头。就像舞龙，如果我们要做的是舞龙头的这个人，这个人只要在原地稍微摆一摆龙头，龙尾巴这个人跑断了腿，所以我们不要去做舞龙尾巴的那个人，而是要去做舞龙头的那个人，那个人是多么的逍遥自在，他只要在源头随意摆摆，龙尾都会忙个不停，这个比方也不是最恰当。大家是否可以去体会，让我们的意识回到意识的源头，不去强加任何人为的意志去推波助澜，只会让事情变得越来越复杂，只是让一切自然而然的恢复到他自然的状态。

——《金刚经智慧人生》徐敬东讲座网络83

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