金刚经解读（八十五）：不生法相

金刚经第三十一品知见不生分须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不...



 

金刚经 第三十一品 知见不生分

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

这一篇佛陀在教导众生理解佛经，如何去理解世间所有一切的万法。金刚经的教学方式，都是佛陀发问学生须菩提，然后须菩提回答，佛陀再做注解，以此来考验学生是否已经都学到。

佛陀在这一回中开篇就问须菩提，如果有人说，佛说过了这些观念，以佛的名义来说这些人生的大道，那么须菩提你怎么看，如果以他们借佛的名义，说佛经上是这么说的，佛陀是这么讲的，讲这些我的观点，“我见人见众生见寿者见”，意思是说，我的观点，别人的观点，大家的观点，还有观点的是非对错、好坏等等，如果有这样的区别心的观念出来，须菩提回答世尊说，是这个人不了解如来所说的大道和真义，怎么说？为什么说呢？世尊说的我见，就是佛陀所说的，我的观点，别人的观点，大家的观点，还有所有的是非对错的那些观点，不是常人心目中所理解的那样，不是说观点是有好坏的，是有我的观点，你的观点，大家的观点，有高低贵贱之分别的，这才是佛陀真正的教导和观点。佛陀教我们用平常心、平等心，无高低贵贱之区别心，去看待世间的万事万物，包括人生的大道。



佛陀又教导须菩提说，只有发无上正等正觉出离心，和要去参悟和觉悟人生大道真理的愿望。对于一切的法，一切的知识、规律、智慧，都应该如实的去了解，如实的看待，如实的理解和接受。所谓的如实，就是实事求是除其表面的伪装，接受其正面积极的部分而不生法相。就是说不要因为他一些观念的包装，或是表面的理解还有区别心。

这里有一句非常重要的话，不生法相。所谓法相是什么呢？毕竟是关于各种的法，各种的规律、智慧、知识，都是从不同的角度去解构人生的真理和真相。角度的不同，说法也不一样，表现的方式也不同。首先从内容的呈现上就各不相同，这个就是相。不以法相，不要因为不同表现的形式，去论断而有高地贵贱。有不同的人，我讲的、你讲的、大家讲的，这个人讲的好点，这个人讲的差点，讲这个法的时候，也有不同的人去讲，也不要因为是不同的人所讲，讲的方式的不同，而对于这些法，有自己偏颇的看法。所以“须菩提，所言法相者，如来说既非法相，是名法相”，所说的这个法相，不是仅仅指的是这些智慧道理具体的内容，而是讲它的表现形式。是名法相，真正讲的这个相，是这个相的表现形式，不要因为表面的表现形式、包装形式，而左右了我们对不同法的看法和理解。

——《金刚经智慧人生》徐敬东网络讲座85

    关注 唤醒沉睡的舞者