陶渊明 每一个独立而丰富的灵魂，都有处可栖

咏荆轲陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。...

你知道吗，其实每个人都有一个孤独的灵魂无处安放，在繁杂的人世，在漂泊的红尘，走过流年，感受不一样的光阴，做着不一样的梦。在灵魂的深处，总是渴望一片清静之地，让自己的心静下来，慢慢的品味岁月的蹉跎和生命的无常。

一个人，他就拥有这样一个灵魂。他生活的东晋末年，是一个分裂割据的乱世，他不满现实，视官场为陷阱。他早年虽有“性本爱丘山”和“猛志逸四海”的两面思想感情，经过实践后，不免对后一面心灰意冷，他把感情的表达隐藏在司空见惯的事件与事物的平直描述之中，草争迷茫中远人的村落，依稀可辨的缕缕炊烟，阵阵传来的深巷的犬吠和树头的鸡鸣，这种安谧淳朴的环境成了他对生活的向往的追求。

东坡曾说：“渊明诗初读若散缓，熟视之有奇趣。”确是会心之言。人们常这样评价陶渊明的诗，说它是绚烂归于平淡。其实，要从平淡自然之中，看出它的有趣精采，尤其是一段绚烂的精神，读渊明诗方是不枉。



他作为中国第一位田园诗人，更多的是以隐逸田园的面貌出现。因此，诗中表现对现实的态度就更加别具特色一些。如多歌咏人格的清高，表现不与腐朽现实同流合污的对抗精神；多以田园生活的经天纬地对比现实的污浊，表现对丑恶现实的鄙薄。所以田园隐逸气氛较浓，体现了一种纯朴之美。

而陶渊明对人格和生活、社会理想的歌咏，则渗透到田园生活之中，通过田园景物体现出来，极富有意境美。如《归园田居》其一，在诗的后半部分是描写美好的田园风光和田园生活气象，十多亩宅地，八九间茅屋，堂前载有桃李，房后种有榆柳，方宅草屋，绿荫环护，一所农家院已活现纸上了，让读者意蕴尤存。

在意境的创造上，他也已然达到了出神入化的境地。如他的“采菊东篱下，悠然见南山”这样一种自然、率真的意境中，感受到人生的宁静和修养，这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。



朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”陶渊明诗歌的崇尚自然，求真、求善、求美，这同他的思想、生活和为人是一致的。他的诗作不存在沽名钓誉之心，无阿谀奉承之嫌，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情，也无矫饰，一切如实说来，直率而又自 然，在《五柳先生传》中，作者就明确了创作的态度“尝著文章自娱，颇示已志，忘怀得失”，在《饮酒》诗前小序中亦说“既醉之后，辄题数句自娱”。他写诗只是自娱而非娱人，更不是为了后人，可以说他的诗都是赤志之作，不为时政所拘，没有得失考虑，这正是他的诗能真敢真的内在动力。

陶渊明的诗和生活是全打成一片，他似乎无意写诗，只是从生活中领悟到一点道理，产生了一种情愿，便自然付之于笔端，就像泉水一样流溢出来，一切是顺其自然。他的诗纯以自然来取胜，它的美是朴素的美。我们在陶诗里很难找到奇特的意象，夸张的手法和华丽的词藻，如“种豆南山下”，“今日天气佳”、“秋菊有佳色”、“日暮天无云”，全都是明白如话，好象绘画中的白描，平淡如水，却有一种使人赏心悦目的韵味。

陶渊明所描写的也往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、菊花，这些在别人看来是平平淡淡的东西，一经诗人笔触，就给人以新鲜的感觉，如《归园田居》其五：“怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。”不过是极平常的一条山涧，一只鸡，一束照明用的荆薪，一经陶渊明之手，便有了盎然的兴趣农村生活的简朴，邻人的亲切，以及乡间风俗的淳厚，全都跃然纸上，给人以美的感受。

在文字中感受陶渊明老先生的“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲的田园生活。一种向往，油然而生，一座矮矮的草房，一圈细细的竹篱笆，房前房后开满了娇艳的菊花，一朵朵菊花，都是诗人种下的一个信念。

元稹说“不是人间偏爱菊，此花开尽更无花。”僧奇说“栽多不为待重阳，却是真心爱澹黄”。人在花前站，弄花香满衣，满身的菊花香，欣赏着在花丛中翩翩起舞的蝴蝶，让人心旷神怡，抬头又见不远处的南山，郁郁葱葱，高矮起伏，一轮夕阳，照耀着天边几朵悠闲地彩霞，几只山鹰，鸣叫着盘旋在空中，那样的意境，想想就醉了。

　自由且独立，人世间多么美好的词语。

人是一个孤独的行者，身边朋友千千万万，却不是每个人都会围着你转，每个人都有自己的事要做，难免有时候，会感觉到孤单。

陪你赏春花秋月的人很多，当你身陷囹圄，也许只有影子相伴。凡事要靠自己，靠墙墙会倒，靠人人会跑，有一段坎坷的路，注定要一个人走完。

在没人陪的日子，不妨感受一下渊明先生那样的超然与从容，一个人同山水言欢，与草木凝眉，不攀高枝，只做一个闲云野鹤，虽然诗中写出了一种沧桑与无奈，但可以与山水为伴，寄情于山水间，也是一种欣慰。

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