1205《一路有引导》 诗篇25：1-22

天天奔向主...

大纲

一、心灵有仰望的对象  v1-3

1 耶和华啊，我的心仰望你。2 我的　神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。3 凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

当你在职场、家庭或人与人之间的交往中遇到苦恼会如何处理呢？你是借酒消愁吗？一味地蒙蒙不乐？你又是如何面对生活中那些敌对你的人，诗人大卫在他人生周遭中给我们一副很好的图画，这就是以祷告转向上帝，他对于来到神面前深具信心，正如强调用的耶和华我的心仰望你，并将自己纳入那些信靠上帝的人，这样一来诗人营造出喜乐信靠上帝的场景，祂不曾叫那些信靠祂的人羞愧，将来也不会叫他们羞愧，当然大家不要误解上帝会给你面子的意思，乃是整个人转向这位与他立约的神，在圣约中和神建立亲密关系，全然投靠神，求神不要叫恶人胜过他，邪恶是不能得胜的，因为那是侮辱那些信靠上帝的人，他信心的眼目专注在与他立约的神，他是靠着祂的应许而活的。

大卫很清楚神百姓的羞愧会使敌人得意洋洋，他们得胜的欢呼声会给他的内心造成极深的伤害，突显出他将注意力转向神需要真实无虚，满怀信心地盼望他们会得着神的保护。

二、真理、道路和生命的引导  v4-7

4 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的　神。我终日等候你。6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。

信靠神是何等的关键，不过在诗人的上下文中我们知道信靠与顺服是联系在一起的，而不是独立分开不联系的，也就是说一位真实信靠神的人绝不会不顺服他们的神，艰难的时间带领他们来到反思的时刻，将他们的整个生活方式顺服神的仔细监察，以祷告恳求神的引导和怜悯。

不仅是诗人需要引导、渴慕效法神，诗人祷告，盼望认识神的道、神的路和神的真理，显露出这个祈求者热切渴望遵行神的旨意，很显然神的道和神的路是与神的期盼相符合的生活方式。

神的真理就是一个人如何行在上帝的道路上，按着神的话去行。效法神就必须有顺服神命令的精神，诗人四次祈祷说指示我……教训我……引导我……教训我，因此，真正的虔诚不是在表面上符合神的律法，而是神自己在属灵方面将祂的话语应用在一个人的生活中。

真实的神的百姓在追求灵命成长祷告神将他的话语内化在他身上，顺服的对象不是一组的原则，或一个律法系统，而是救主。

诗人仰望神他的救主，知道自己必不至羞愧，他渴望忠心地照着祂的旨意而活，每一天都习惯仰望他的神，顺服神表现在持续信靠与敬虔上。

不过我们也知道人人都在敬虔的路上都会遭遇失败，所以诗人也需要赦免，就好比今天牧师也是不完美，也需要福音救赎。

他为了神圣约的怜悯和慈爱祷告，神亘古以来就将它们赐给祂的圣约之民。神啊，你爱的举动和怜悯的举动，彰显福音的大能作为，乐意赦免人的罪。

希望上帝不要纪念他过去的罪、缺陷和悖逆的心，这样的认罪未必暗示他曾经士罪大恶极的人；大卫祷告上帝不要照着他的缺乏忠诚来对待他。而是照着神自己所应许的信实；

照着你的慈爱纪念我，不要照着幼年无知的罪待他，这一切都是基于神的恩典，赦免是恩典的惊人作为，神借以赐下祂的爱，仿佛罪不曾出现过。

我们又如何彰显神的美德呢？当事人把神的荣耀放在第一位，神的引导和话语的装备，唯有依靠神的恩惠，才能使神的荣耀。

三、以耶和华的心为心  v8-10

8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。

神的百姓应该是怎样的呢？神为圣约之民施行的作为具有若干特征，比如说：良善、正直、公平、慈爱和诚实，这是因为我们所投靠的上帝是慈善的、恩慈的、公义的，神完全为罪人的缘故彰显出来，好叫罪人可以学习上帝的道路，只有藉着启示和神恩典的作为，百姓才能学习神并回应祂，诗人反思他的神的慈善，思想他需要在公义上进一步接受训练，这里我们又一次看到超越自己的需要，看见神的恩典向其他人显明出来，我们的神像一位教育工作者，以恩慈且正直的方式向罪人教导祂的道路。

在圣约群体中他们敬虔的操练上接受教导，门徒身份的实质内容是在上帝的一切行径上受教导；我们神的道路不像罪人的道路，我们的神教导自己的百姓按着正义而行，并诚实地施行慈爱。

在圣约群体的百姓不仅需要知道自己为何拥护圣约，也要知道哪些人为什么不遵守？耶和华的名是赦罪的名，诗人思想到耶和华的名，就得着新的信心，虽然罪很大，但神的赦免恩典也更大。

四、亲密关系基于敬畏神  v12-14

12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。13 他必安然居住；他的后裔必承受地土。14 耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。

赦免也好、引导也好都是要彰显出神对属祂自己的人的慈爱与恩惠，对于赦免的确据进一步发展为回应，敬畏耶和华是旧约圣经的观念，表示内心的回应和愿意学习上帝，谦卑人会继续寻求神的怜悯、赦免与教导，在敬虔的智慧上长大，就引致敬虔，选择当选择的道路，与神相交建立亲密的关系和圣约的福分。

一个真正尊贵的人，首要条件为谦卑。不靠自己，单靠神的指引；知道自己是“罪人”的身分，有看很多偏见、罪性及限制，需要神指示正途；更要有敬畏神的心才能与祂有亲切（“亲密”的原意）的沟通；明白神与人所立之约的真正意义。

首先我们的神有一条独一无二的道路，吩咐人们走在其中，并引导他们都在义路，是神自己的作为；

第二．敬虔的人享受祂的交通，那些遵行神旨意的人就是祂的密友，如亚伯拉罕充分享受圣约的关系；

第三、圣约的福分在此总括为两个应许。那就是安然居住延续后裔，藉着这些应许，使以色列确知神的国度必要建立，这样我们也会获得鼓舞。

五、做一个尊贵的神的百姓  v15-22

15 我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。16 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。17 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。18 求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。19 求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。20 求你保护我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因为我投靠你。21 愿纯全、正直保守我，因为我等候你。22 　神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

诗人满怀信心的期盼与顺服，举起他的眼目来向上帝祷告，希望不让他的仇敌有任何理由来嘲笑他的不幸，此时大卫引领我们认识如何热切地祈求，求你转向我、怜恤我……求你救我脱离……求你看顾……赦免……求你察看……求你保护……搭救我，使我不至羞愧。

这样的祷告分明表达了对上帝的信靠，诗人呼吁上帝，拯救他脱离敌人的手，热切盼望上帝的帮助，在等候时，他将自己交托给纯全正直，存着谦卑敬畏神，领受神的教导，诗人更加敬虔，以纯全正直，谦卑地与上帝同行，帮助他确信神必保护，甚至在他面对人生现实时。

在人生现实都会遭遇什么呢？诗人在这里描述了之所以为困苦的诸多因素，比如说愁苦甚多、祸患、艰难、罪和仇敌所造成如此困苦。

诗人在此向自己说，面对困苦自己需要安静在神面前，除掉眼中的梁木，用温柔的心挽回。

主阿，我需要你。我们发现这是自己常说的话，除非上帝以恩典转（祂的脸）向我们，不然我们不能保持我们的眼目永远仰望主，因此我们感觉如一只迷失的羊般孤独。除此之外，正如任何一位心理学家都会告诉我们，所有种类的困扰，无论是精神上、社会性、或是婚姻关系的，都能产生自高自大和自我中心的结果。

加尔文说：“至于圣徒们自己，始终带着谦卑来到神的面前，恳求祂的赦免；然而，这并未拦阻他们将造成他们的恩惠、和他们所要求的公义陈明在祂的面前。”

圣徒的心显出纯全正直，显出对百姓的深切关怀，为百姓献上的祷告，很有意思地画面给我们看见，一开始为自己祈求，到了最后的时候竟然看见是为以色列国度的祷告，一个人只顾自己的苦难和周遭，就会忘记身边还有许多困苦，大卫却给我们很美的榜样，看见我们真正的需要是被救赎，也只有救赎才能带来愁苦的脱离，正如海德堡要理问答说的在人的生与死之间，只有基督才是我们的安慰。

生命的成长往往是一个痛苦的过程。它必须经过困难和压力，神才能扩大我们。你的困境是否被扩大了?

请不要单单忍受试炼，期望早日蒙拯救，这么作会叫你所受的试炼成为徒然。请让你的试炼“成全完备”你，并扩大你的度量，好叫你有更大的服事机会。

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