“五胡乱华”时期客家人形成

西晋时期的中原人正忙着应付“八王之乱”，就在这个时候千年不遇的大旱灾发生了。北方平原的匈奴人为了争夺生存资源，分别向西和向南举兵，他们的西进导致了古罗马帝国的灭亡，往南则席卷黄河南北，使中原成为一片异族领地，这就是著名的“五胡乱华”。...

西晋末年的某一天，一群长途跋涉的中原流民，穿过武夷山的东段山口，他们走上一处隘顶，放眼望去，一片土肥水美兵革不侵的世外桃源就在山脚下，他们欣喜无比，决定就在这里安家，这个地方就是江西宁化的石壁盆地，在这里逃难的中原人建起了好几个村落。据说有近两百个姓氏的客家先祖，都曾经住过这里，再由这里去了广东、福建和更远的地方，民俗学家常说：“北有大槐树，南有石壁村”，今天海内外的客家人都把这里的石壁村视为客家人的祖地。

从中原汉人变成一个新的民系，当然需要历史的时间。正如黄河是华厦民族的摇篮一样，赣闽粤地区的五条江河，提供了客家民系产生的温床，其中的汀江被客家人认作“母亲河”，凑巧的是当条条江河向东流的时候，汀江却和客家人最初的迁徙方向保持一致，一江春水向南流去，汀江连通赣闽粤的航道，一度使它成为客家人的经济命脉，它上游的长汀古城，也因为客家先民的涌入，而成为汀州府的所在呈现过“十万人家溪两岸，绿杨烟镇洛川桥”的繁荣景象。

要安家得有房子，客家人为自己建起的家园，堪称举世一绝，这些建筑集防卫、居住、仓储、加工、祭祀、教育、娱乐的功能于一身。可以防盗、防震、防水、防火兼且控温，绝对是易守难攻，好住好用，被世界各地的建筑师们称为东方的传奇，土楼围屋是客家人保护自己家族的堡垒，也代表他们选择了新的大本营。

客家先民的迁徙共有五次。第四次、第五次大迁徙主要是从广东的梅州辖地出发向广东、江西、台湾、四川和广西拓展，甚至向南洋和北美迁徙。明末之后，梅州成为新的客家人集散地。因此被海内外的客家人视为现代客家文化的中心，“处处为客处处家”石壁村的传说，如今已经被客家人带到世界各地，在中国大陆、香港、台湾和全球八十多个国家和地区存在着。今天，海内外共有客家人近八千万。其中国内有六千多万，海外一千多万。主要分布在泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、美国等五大洲。客家人成为汉族中分布最广的民系。

客家话以其他六大汉语方言不同，它不是以地域割分或是以地名来命名的，这是非常独特的语言现象，客家话分为闽西、粤东、赣南三种类型保存了大量的古音古义，来自中原的客家先民带来的中原古汉语是他们作为中原汉人的印记，也是他们流离的一个精神故乡。

俗话说：“日久他乡即故乡”，但是客家人总也忘不了他们黄河边的故园。无论远难故土千里万里，由原乡到沿海，到五大洲四大洋，他们的根总是深深的扎在中原，而离乡背井的他们也把关于中原的记忆带到新的家园。

广东兴宁博物馆居然有春秋时期的编钟，它使我们也体会到客家先民不肯放弃这样的宝贝家当，而轻装流亡的复杂心情。在陕西南部的秦岭山脉商州市和丹风县今天仍有客家人居住的村落。广东坪村就有客家村，村里人至今还保留着客家的生活习俗，老人们还会讲客家话和梅县来的客人用乡音激动的交谈。

酿豆腐更是个典型在以米食为主的南方山区，客家人用它形象的寄托了对北方饺子的感情。再看看客家人爱舞的龙，还有什么比龙能够更好地记录下客家和华厦古老文明的渊源。表达出客家人的中原本色呢。相关精彩文章：

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