这八款传统守岁姿势，你体验过几款？（内有过年福利）

这些守岁姿势，深刻影响了一代代中国人的家风...

守岁，通俗点理解，是有仪式感的熬夜行为。所熬者，除夕夜，为农历年最后一晚。这么讲，似乎有点说给外国人听的意味。华人世界，绝大多数人都知道，是夜，年改岁更。有老话称：“一夜连双岁，五更分二年。”所以，守岁也叫“熬年”。“守岁”一词，西晋《风土记》中已出现，可见此俗起源比西晋还早。它不仅是中华民族传统文化的一部分，本身也发展出独特的文化风景，书香守岁即为其一。

弘历御笔丁亥岁朝图（故237140）书香守岁最普遍的一种表现形式，是写守岁诗。书香守岁这一文化现象，不知起源于何时，但南北朝时期已有人写守岁诗。唐代，由于皇室倡导，守岁之风盛行，写守岁诗也蔚然成风。李世民就有两首传世，分别为《于太原召侍臣赐宴守岁》和《守岁》。唐代一些著名的诗人，例如杜审言、杜甫祖孙二人，以及白居易、崔涂、皮日休等皆写过守岁诗。《全唐诗》卷一一五中还记载了一段史青五步写成除夕诗的佳话。开元初，史青向唐玄宗上书自荐诗才：“子建七步，臣五步之内，可塞明昭。”唐玄宗以除夕为题出考，史青随口而出：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”唐玄宗听了，大赞其才，当即授以官职。唐代宫廷守岁的故事很多，且再讲一件。唐中宗李显执政时期，有一年守岁宴间，他将皇后的乳母王氏赐给御史大夫窦从一为妻，并令窦从一诵《却扇诗》数首。却扇是古代婚俗中的仪式，新娘用团扇遮面，新郎欲见芳容，需献“却扇诗”。一桩美事就这么文雅地成了。守岁、婚俗、作诗，也在这段佳话中溢出喜庆的书香。唐代书香守岁风之盛，如上所述，可见一斑。此后，守岁诗在历代宫廷与民间皆十分盛行。两宋时期，苏轼、范成大、姜夔、陆游等人也有守岁诗流传于世。元、明、清、民国时期，也皆有守岁诗传世，不胜枚举，作者有皇帝，也有一般文人雅士。



清 容祖椿 坡公守岁 己酉（1909） 立轴 设色绢

倘若给历代守岁诗的创作场景作一个简单的分类，那么大抵可分四类：或写于旅途之中，如唐代皮日休的《旅舍除夜》、崔涂的《巴山道中除夜书怀》；或作于家中，如梁朝徐君倩的《共内人夜坐守岁》；有的是在宴会上所作，如唐代杜审言的《守岁侍宴应制》；有的是在值班时所写，如清代曾燠的《除夜禁中宿直》。流传至今的守岁诗中，包罗了各种各样的年俗，这使得守岁诗成为除志书、历史笔记之外，又一个丰富、直观、精彩地记录中国传统年俗的载体。于是，守岁诗就有了文学之外的另一种更大的价值，即文史意义——不仅为今人记录下丰富的中国传统过年风俗和景象大观，也反映了守岁是人们对生命和自然界之情感的表达。

除夕写守岁诗的传统，并非只在宫廷和文人之间流行。清褚人获《坚瓠集》中有一则《江湖巨盗书除夕诗》的故事。明嘉靖二十三年（1544年），万安太平寺中，一位短发、头戴铁圈、跛足拄拐的人，于该年除夕在寺内的墙壁上写了一首诗：“长竿火炬照田间，山寨归来兴未阑。稚子送穷惊爆竹，老妻学富出椒盘。江湖朋旧皆为鬼，乡里儿童半是官。少日壮心犹尚在，唾壶敲碎烛花残。”此则故事之末，褚人获评曰：“观诗意，斯人固尝朋巨盗而亡命者也。”



清 罗聘   岁朝图  1787年   立轴  绢本如果说写守岁诗是书香守岁传统中的主流节目，那么贾岛的做法可算是一个另类。他的节目叫“祭诗”。每年除夕，贾岛必拿出一年中所作诗稿，以酒脯祭之，他的说法是：“劳吾精神，以此补之。”贾岛祭诗，后来成为典故，为一些文人引入守岁诗中。例如：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。”（宋戴复古《壬寅除夜》）“祭诗贾岛谁继踪，善文韩愈忘送穷。”（《尊闻阁词选·除夕歌》，载于《申报》1914年1月14日）



清 宜春帖子岁朝图轴 细部文徵明在除夕的做法，与贾岛类似，不过并非祭诗，而是在这一天拣诗，他的说法是：“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”贾岛和文徵明虽然做法不同，却皆可视为对自己的作品进行总结与反思的一种行为。检阅一年所读之书或所写的作品，这是书香守岁的又一道传统风景。



清慈禧《岁朝图》比贾岛更另类的做法，发生在清代杭州人王丹麓身上。此人好学博览，每读一书，务求读透，方肯罢休；为人也好，当时士大夫都喜欢与他交往，名士宴集，常可见他在座，但为人十分朴素低调；还是个大孝子，对兄弟也很爱护，分家产时，不肯多取一分。晚年，辟墙束草堂，吟献其中。他在堂内放了一把乌木做的量书尺，每年除夕，就将当年所积累的“四方投赠诗文及诸杂编”叠一起，量书尺一比——“准以六尺上下，如七尺外为嬴，五尺内为绌”。



当代 徐悲鸿 孔子讲学图 1943年 国画 109×113CM清代经学家臧镛堂，每年除夕也要做一件事：陈所读之书，肃衣冠而拜之。因此，“拜经”遂成其号。清人陈康祺讲臧镛堂这件事的时候，说臧镛堂的做法“盖慕其 远祖荣绪庚子陈经之故事也”（《郎潜纪闻二笔》卷十六）。臧荣绪，旧《晋书》的作者，“庚子”即指孔子生日，就是说每年孔子生日，他都要置《诗经》、《尚 书》、《易经》、《礼记》、《春秋》于案几上祭拜。是故，臧镛堂选择在除夕拜经的做法，便多了一层含义，既是拜书祭孔，也祭了祖，而祭祖历来又是除夕年俗的重要内容。



明 周文靖 岁朝图 轴 绢本设色 138.5×72cm  上海博物馆藏祭诗、量书稿、拜书在书香守岁的传统表现形式中，属于少数派的个体行为。而另一种形式，虽然也是少数人的行为，却场面很大，堪称少数派的群体行为。那就是藏书家们的做法。沈士元《祭书图说》中讲到清代藏书家黄绍甫（即黄丕烈，绍甫乃其号，又号荛圃）从嘉庆六年（1801年）至十六年（1811年）及二十一年（1816年）除夕，举行祭书仪式十余次，并画成祭书图。祭书场面之壮观，按沈士元的说法是“巨且博矣”。黄绍甫的做法，不仅开启了清代祭书之先河，也使过年祭书成为一场文人雅士、藏书家之间雅集的文化盛宴。在其之后，另一藏书家傅增湘也于1912年的小年日，在他的藏园举办了祭书大会，并作诗纪之。

书，在传统中国社会里，往往被视为圣人的化身。藏书家以祭书的形式，表达出对生命、智慧、天地的敬畏。祭书，也反映出读书人希望书籍能永远传下去的强烈愿望。他们期待书能够得到神灵的护佑，也希望子孙能够将书籍永世续保。清代杭州人沈廷芳就曾在乾隆七年（1742年）的除夕，在一套书上郑重写下告诫子孙的跋：“《黄山谷集》，南宋刊本，吾家世藏，宋本，仅留此种，是可宝也。子孙共善守之。”非但如此，在这套全集的各册上，还盖了“古杭忠清里沈氏隐拙斋藏书印”、“购此书甚不易遗子孙弗轻弃”等印。



清代 郎世宁 《乾隆帝岁朝行乐图》 绢本设色子时开笔，也叫元旦开笔。这个元旦，指的是大年初一，并非公元纪年的1月1日。清代宫廷和民间都有此俗，是一种隐含着祈福祈愿内涵的守岁活动。乾隆执政时期，每年腊月初一写福赠送群臣，除夕夜子时分，则到养心殿东暖阁研墨开笔。雍正、嘉庆也都在每年元旦开笔。清人梁章钜《浪迹续谈》卷七”元旦开笔“条下载：

今人于每年元旦作字，必先用红笺庄书两语，如“元旦开笔，百事大吉”之类，或作“动笔”，或作“举笔”，士农工商皆然，随人所写无一定也。记余少时，先资政公于开年必令书“元旦开笔，读书进益”八字，乾隆辛亥年，则令书“元旦开笔，入泮第一”，是年秋，果入县庠第一名，甲寅年元旦，语余曰：“汝现应举，但书元旦举笔可也。”是年果举于乡，此后则违侍之日多，音容杳不可复接矣。忆余偶问此事起于何时，公曰：“似前明即有之，前人多作把笔，《五灯会元》载净慈道昌举此语云：岁朝把笔，万事皆吉，此是三家村里保正书门的。又《大梅祖镜》云：“岁朝把笔，万事皆吉，记得东村黑李四年年亲写在门前。则此事由来久矣。

书香守岁的传统，归根究底，所体现的还是中国传统文化里倡导的书香传家的精神。因此，写守岁诗，祭诗、量书稿、拜书、祭书……诸如此类的各种表现形式，可视为人们对书香传家这一价值观的执着追求和秉承。中国传统文化中，长期以来皆认为传家久远，总不外“读书积德”四字。有句老话是这么说的：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”历史上，上至王孙公子，下至贫苦百姓，除夕照样通宵达旦读书的事例比比皆是。

在清代，即便贵为皇子，除夕也照例是不放假需要上学的。清福格《听雨丛谈》卷十一提到此事时说：“率以为常，惟元旦、端阳、中秋、万寿、自寿，共放五日，余日虽除夕亦不辍也。”曾当过乾隆老师的徐士林到老的时候，还“晚坐白木榻，一灯荧荧然，手披目览，虽除夕元辰勿辍”。孔子后代，清人孔仙洲常年发奋，人道其“年终除夕举家欢忙，先生读声犹不辍”。再如许光泗，“家极贫，守母教，读书寒暑不辍，虽除夕元旦常闭户自精”，后于乾隆三年（1738年）中经魁当上县令。还如史称“青词宰相”的明朝大臣严讷，年少时，曾在影娥道院读书，除夕也挑灯夜读，清王应奎《柳南随笔》讲到他因为除夕夜读，“一灯荧荧，无异平时，邻人目为‘守岁老僧’”。读书人个人发奋用功很好理解，但如果是一个地方的人除夕时都在发奋，那就成风俗了。《历象汇编·岁功典》卷九十五《除夕部汇考·直隶志书》之“吴桥县”条下，赫然有四字：“除夕读书。”



清代 禹之鼎 幽居读书图 设色纸本

中国人对书的情结比较复杂，既想学而优则仕，垂涎着书中的颜如玉和黄金屋，又常发出“读书何止到青云，岂为功名始读书”的呼吁。但不管是为了什么而读书，总之只有读才是最好的。“古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。” 清金缨《格言联壁》里的这几句话，算是给中国人心情复杂的读书情结作了比较到位的注脚。

春秋重世家，六朝重门第，唐宋以来，重家学、家训，不仅教子孙读书，实际上更教其做人。然而个人的素养可以通过自身努力学习达到，书香世家却是个缓慢形成的过程，既要靠其家族之力慢慢养成，也需要历史和社会的推动。历史上书香守岁这一传统文化现象的发展，离不开历代书香之族始终把读书做人作为家族的传统，并尽力使这条规则代代相传。书香守岁的传统，为人类留下了宝贵的精神遗产。

尽管现在看来，“书香守岁”有点远了。但人类对书香的渴望，对书香传家的向往，一直都在。要是有条件和精力体验一回书香守岁的独特魅力，那不仅是对生命之来处和智慧之成长的感恩，也是对人生的负责。倘若能复兴“书香守岁”之俗，那“书香社会”何愁不成？为了让更多人体验到“书香守岁”的独特魅力，拱宸书院决定在除夕之夜向全社会开放，以“书香守岁”的形式辞旧迎新。感谢诸位对拱宸书院的厚爱与支持，特拿出20个名额，诚邀热爱读书的人们参与到除夕当晚拱宸书院举办的“书香守岁，爱在拱宸”的活动。（全程免费！）

“书香守岁，爱在拱宸”的活动内容，将围绕“诗书礼乐”的内涵展开。主要形式有：跨火盆、守岁诗话、书香红包、民乐演奏、子时开笔仪式等。

参与条件：

热爱读书、自带才艺节目（报名时请注明表演的节目，没有节目的话愿意朗诵诗歌也可以）。

亲子家庭和不能回老家过年者优先。

报名截止：2017年1月27日中午12点。



活动地点：杭州市拱墅区桥西历史街区

桥西直街78号 拱宸书院（点击阅读原文即可找到）



2017年1月27日 除夕 20：00—2017年1月28日01：00


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