如是我闻 - 心象｜杨延康_【拍加摄影】

可以说藏民对佛教的信仰，就是“我按佛言这样做”的如是我闻。杨延康的《心相》就充分体现这一点，其作品中不是转经筒，不是磕长头，简单的站立，行走，等待，嘻嘻，休憩，都体现这种信仰，融入生活，融入血脉的信仰。...

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杨延康作品，风雪中等待法会的藏民，甘肃

杨延康作品，洒龙达的藏民信众，四川

杨延康的《心象》表面看起来只是藏传佛教的虔诚，其实这组是信仰，而非虔诚，以一种宗教的一个流派来体现信仰的本质。姑且不讨论密宗显宗、汉传藏传，因为汉传佛教甚至日本佛教也有密宗，同样藏传佛教亦存显宗。只说佛教的信仰话，这种信仰就蕴含在“如是我闻”四字之间。

杨延康作品，亚青藏传佛教修行地，四川

杨延康作品

“如是我闻”通常是佛经的首句。源于释迦牟尼生前反对塑像著文，佛经都是其弟子们在其涅槃后凭记忆记录的。如此一来，在开篇加上“如是我闻”顺理成章，如，为如此；是，为这样；我闻，即为，我听到的。意思：“我（曾经）听（佛）如这样说。”但其实，“如是我闻”还有很深的含义。

杨延康作品，朝圣中避风雪的女尼们，四川

杨延康作品，站立山顶的僧人，青海

之所以说“如是我闻”还有其它含义，要从《心经》说起，鉴于佛经都是佛祖涅槃后众多弟子的回忆记录又经过历代不同翻译，仅《心经》有八卷（八个版本），分别是：

摩诃般若波罗蜜大明咒经 (1卷) 〖姚秦鸠摩罗什译〗

般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐玄奘译〗（最普及版本）

普遍智藏般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐法月重译〗

般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐般若共利言等译〗

般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐智慧轮译〗

般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐法成译〗

佛说帝释般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖宋施护译〗

佛说圣佛母般若波罗蜜多经 (1卷) 〖宋施护译〗

其中《佛说圣佛母般若波罗蜜多经 (1卷) 〖宋施护译〗》内容最为详实丰富，其中就有“如是”的不同释义。

杨延康作品，
拉窗帘的小僧人，甘肃

杨延康作品，

为佛轿打法伞的小僧人，四川

《佛说圣佛母般若波若波罗密多经》宋施护法师译（节选）
尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。

唐代玄奘法师的《心经》其内容只记录了观自在菩萨和舍利子的对话讨论，而宋代施护法师翻译的《佛说圣佛母般若波若波罗密多经》中有更详细的记录，尤其这一段，多了佛祖对观自在菩萨和舍利子对话的总结性评论。值得注意的是：在这一段落中，两次用了“如是”这个词。第一个“如是如是”，显然有就是就是的意思。但“当如是学”的如是，显然是多了如（所说）实践执行之意。这样以来，重新品味“如是我问”，也就不仅是“我（曾经）听（佛）如这样说”，而更是“我按（佛言）这样做（实践执行）”的意思。