马一浮谈怎样学《易》：观象玩辞，反身修德，无汲汲以撰述为事

怎样学《易》受用最多？一代儒宗马一浮一句话为你指明方向...

洁静精微，《易》教也。惧以终始，其要无咎。孔子假年学《易》，自期无过，此岂义解边事？后儒人自为说，家自为书，斯乃说《易》，非学《易》也。著者有志治《易》，且尝师唐先生，知求之义理，可谓能识所趋矣。要当观象玩辞，反身修德，无汲汲以撰述为事。若是，则可与极深研几，乃知默而成之，不言而信，存乎德行，初不关于多闻广说也。（ 2010-06-25录入）“絜靜精微，《易》教也”，“懼以終始，其要无咎”，孔子假年學《易》，自期無過，此豈義解邊事？後儒人自爲說，家自爲書，斯乃說《易》，非學《易》也。著者有志治《易》，且嘗師唐先生，知求之義理，可謂能識所趨矣。要當觀象玩辭，反身修德，無汲汲以撰述爲事。若是則可與極深研幾，乃知“默而成之，不言而信，存乎德行”，初不關於多聞廣說也。（2011-08-27核对）“絜靜精微，《易》教也”，“懼以終始，其要无咎”，孔子假年學《易》，自期無過，此豈義解邊事？後儒人自爲說、家自爲書，斯乃說《易》，非學《易》也。著者有志治《易》，且嘗師唐先生，知求之義理，可謂能識所趨矣。要當觀象玩辭，反身修德，無汲汲以撰述爲事，若是則可與極深研幾，乃知“默而成之，不言而信，存乎德行”，初不關於多聞廣說也。



书生备注：此文标点当从《马一浮集》，江苏教育出版社《尔雅台答问》标点不太理想，几处直接引文皆未标明。絜静精微，《易》教也，出自《礼记·经解》；惧以终始，其要无咎，默而成之，不言而信，存乎德行，出自《周易·系辞》。去年曾录此文，包括此文在内，共计录入三十余篇《答问》内容，尚有二十余篇未曾录入。所录诸文皆未根据《马一浮集》进行校对，也未保存江苏版之原貌，只是根据自己理解将断句及文字问题逐一纠正。偶有字形不太确定，仍须借助《马一浮集》，只是去年我仍认为《马一浮集》所用字形完全保持马老手稿或复性书院刻本之原貌，今年看到广文书局诸书才发现《马一浮集》已有所调整，故而今后核对字形尚须借助广文书局诸书。最近发心录入《答问》全书，并将去年所录诸文重新校对一遍，保存江苏版与浙江版之原貌，如此则江苏版之断句与文字问题或可通过浙江版来凸显，而两版同时存在之问题亦可稍加说明（尚有极罕见之情况，即以江苏版校正浙江版错误）。如果去年录入文章之后尚有简单解说或读后感，也可酌情保留；至于去年断句不当之处，今年一经发现皆当逐一标明。在今日古籍出版中，无论繁体简体，有些字形仍以维持古籍原貌为佳，诸如絜靜之絜，无论繁简目前出版之古籍中仍以“絜”字为主。2011-08-29

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