五行占——骑凤仙人

今年二月十六日，有媒体报道，北京颐和园景区一座大殿，殿脊上神兽失踪。那是一尊黄色琉璃质地“骑凤仙人”，不知何...



今年二月十六日，有媒体报道，北京颐和园景区一座大殿，殿脊上神兽失踪。那是一尊黄色琉璃质地“骑凤仙人”，不知何时不翼而飞，目前只剩下底座，后面还有龙、凤、狮子、天马和海马。不久管理人员解释，失踪“骑凤仙人”是一个仿制品，因为年久风化，被大风吹落，地上可见碎片。据言类似事件，三年前也有发生，颐和园南湖岛涵虚堂附近，一尊清代汉白玉云龙望柱头竟然断落，至今下落不明，估计是盗贼所为。

其实此类事件发生，最易引发猜测与臆想，自古神秘传说不断。比如《晋书·五行志》记载：石季龙时期，鄴城凤阳门上金凤皇二头，自己飞入漳河。类似现象，又见《隋书·五行志》，梁大同十二年，曲阿建陵隧口，石麒麟自己运动起来。史官说，这是迁移之象。上天是在告诫说，园陵无主，石麒麟将被人所迁徙。后来国家竟然灭亡。再如《新唐书》记载，神龙中年，东都白马寺铁像头，无缘无故自己落到殿门之外。《宋史》记载，乾道二年三月丙午夜，福清县石竹山一块大石头自己移动，声音如雷。它所过之处，形成了一条路径，而山上其它木石依然如故。

归结起来，类同事件属于五行之中“金”发生变异，而金石同类，所以石头变故也在其名下。再深一层分析，此类变异又以“金石移动”为标志，有民人迁徙、人君易位之先兆。比如《隋书·五行志》写道，梁大同十二年正月，送两个辟邪建陵。左面双角辟邪送至陵所。右面独角辟邪，将要发车，它竟然从车上再三振跃。车两辕俱折。更换车辆后，未至陵二里，又跃者三，每一振则车侧人莫不耸奋，去地三四尺，车轮陷入土中三寸。汉代刘向曾说：“失众心，令不行，言不从，以乱金气也。石为阴，臣象也。臣将为变之应。”史官认为，此时梁武帝进入暮年，不以政事为意，君臣唯讲佛经、谈玄而已。朝纲紊乱，令不行，言不从之咎也。其后果致侯景之乱。

《隋书》还有一段故事写道：周建德元年，濮阳郡有一尊鎏金石像，郡官命令运载到府上，将刮下石像上面之金叶。结果在运载途中，石像自己跳下车，如此反复两次。人们只好用大绳将石像绑在车壁上，结果石像又绝绳而下。史官认为，此时“帝既灭齐，又事淮南，征伐不息，百姓疲敝，失众心之应也。”我却觉得，此段故事与官府将要搜刮石像上金叶有关，那传说中石像既然已有神性，当然不会任你“搜刮金叶”了。说道石像之神性，《新唐书·五行志》中一段故事最为生动，据言神策军有浮屠像，懿宗曾经下跪向其行礼，结果那浮屠像没入地下四尺。

再者，金石变动，《隋书》中还记有“石头打斗”怪事：“后齐河清四年，宫殿上石头自己站起来，两两相击。眭孟以为石头属于阴类，是下人之象，宫殿上石头自己起立，是左右亲人离叛之兆。”类同之事，《新唐书》也有一段记载：“天宝五载四月，宰臣李适之经常摆列鼎具用膳，到了深夜，那些鼎跳跃出来，相互打斗，鼎耳及足皆折。”历代史官如此记异，一定是在警示为官者行为不检。

更为极端现象，见于《晋书·五行志》：“魏齐王正始末，河南尹李胜治听事，有小材激堕，楇受符吏石彪头，断之，此木沴金也。胜后旬日而败。”那个天降“小材”是什么？

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