诗意月亮悲喜

实战演练新材料作文“人与月亮”

新材料作文“人与月亮”实战演练...

试题回放

根据以下材料，选准角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。（江苏省苏州市高三期中调研测试作文题）

月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮。

思路点拨

这是一道探讨“人与自然”的关系型新材料作文题。材料由一句话构成，三个分句彼此联系，形成张力，可以多元立意，深度说理。从内容性质上看，材料要求我们思考人与月亮的关系，即主体与客体的关系、感性和理性的关系。从思维方式来看，材料提示我们要从具象到抽象、从现象到本质去转化和提炼相关观点。从立意上看，我们既可以否定“世人因之悲喜”，因为那是浅薄的情绪；也可以肯定“世人因之悲喜”，因为那是审美的诗意。前一种是核心立意，后一种是创新立意。

先谈核心立意。从阅卷结果来看，本次一类文都能击中材料的核心意蕴，且观点和材料的契合度较高，从材料到观点能形成一条思维链。

再谈创新立意。一些同学认识到 “世人悲喜因之而生”就是前人所说的“移情于物”“以我观物，故物皆着我之色彩”，这在立意上就比较新颖了，他在承认“月亮还是那个月亮”的基础上，进一步思考：月亮真的还是那个月亮吗？进而提出了“月亮的诗意”和“诗意人生”的概念，从文学审美的角度谈“万水千山总是情”“一枝一叶总关情”。

以上立意角度给我们以很大的启示：我们完全可以往深层去思考立意，比如时代历史、文学文化、审美审智、人情人性等。如作这样的思考，是不是就能打开我们的写作空间？

需要提醒的是，有些同学因为一叶障目，只抓材料的只言片语，其结果只能是“边缘立意”，再加上推导路径模糊，不能自圆其说，只能滑向四、五类文了，比如谈“乐观自信”“换个角度看问题”“残缺的美”“走自己的路”等。其实，材料涉及的“悲喜”只是“情绪”问题，根本不是“乐不乐观”的问题，也不是“角度”问题，更不是“盈缺美不美”的问题。至于“走自己的路”，更是把材料给审飞了。如果谈“现象与本质”也不是不可以，关键是要学会推导，比如“月阴”“月晴”“月圆”“月缺”，那是表象；“月亮还是那个月亮”，才是本质。所以，我们千万不要被表象迷惑，轻易悲喜，而要透过现象看本质，不忘初心，坚守自我。如此推导，才能写出没有逻辑漏洞的佳作。

佳作展示

获情于物，得诗意人生

◇张骞丰

观潮起潮落，感人生起伏；叹桃花依旧，伤物是人非。历代文人墨客，莫不借物之意蕴，传一己之悟，在物中陶冶性灵、抒发幽思，又在心中得物之哲理，收获诗意人生。

获情于物，是诗意者内心世界的自在兴现。“知否，知否，应是绿肥红瘦”，易安婉转地抒发了自己的憔悴之苦；“是谓天地之义气，常以肃杀而为心”，醉翁不禁伤感生命短促。这不是悲观，而是感知万物的脉息，寓情于物，获得诗心。

其实，诗情、诗意，亦是一种慧心、一种德性。

少陵野老于战乱中流离，在日暮之下、修竹之旁，浅吟低唱：“在山泉水清，出山泉水浊。”泉水还是那个泉水，没有人去污染，为什么会有“清”“浊”之象？其实，这只是诗人的一种慧心、一种德性，那就是对自我的坚守。遥想万里之外的妻儿，杜甫知道他们正在月下深深地思念自己——“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。可见，诗意人生的形成，不仅需人有意、心有情，还需深厚的文化底蕴、丰富的人生经历和超越时空的想象力。

“月晕而风，础润而雨。”虽是万物的节律，却亦是诗人情感世界的一部分，“风雨”引凄寒之苦。同样，圆月则寓团圆之意，残月又使人得离别之思。虽然月亮还是那个月亮，但其形式已变，月亮还是那个月亮？你不是月亮，安知月无情？世人的悲喜虽与月的阴晴圆缺无关，但诗人却能从中博取情意世界，创造诗意人生。

当世之人，无情者太多，他们只有欲望，没有情感，看到别人因月之阴晴圆缺而悲喜，笑之曰：“装逼的书呆子！”他们哪里知道，对一朵花微笑，乃至落泪，其实是一种更美好的诗意人生。诗意人生与功利人生不一样。诗意人生追求的是人与自然的和谐圆融，相生相息；功利人生则停留在对物质的追求上，功利主义者正是李白笔下的蓬蒿人。

月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，这是人的超俗。唯有如此，我们才能在大千世界中拥有一方属于自己的心灵净土，过一种审美的快意人生！

人，应该诗意地生活在天地间，诗人启示我们说。欲往诗意生活的田野中行脚，不妨以真挚深厚的情怀对待花草树木、虫鱼鸟兽、山川河流，还有那看不见的物之精魂。鸟悦鸣，花馥郁，有诗心的你不妨暂且悬隔红尘俗物，消散心之郁结，品一品苦丁茶，到自然的背后，考问人生的意义。

获情于物，精神因此丰富，生活因此精彩。

【点评】

这是一篇典型的议论文佳作。文章从肯定的角度谈“月的阴晴圆缺”与“人因之悲喜”的关系：获情于物，得诗意人生。作者认为，这种做法其实是一种慧心、一种德性，能让人诗意地生活在天地间，精神因此丰富，生活因此精彩。文章观点新颖，推导有序，洋溢着逻辑的光辉。