center 最大的规模隆尧山口

隆尧山口庙会！市里人一定没见过，光会期就有半个月，规模这么大……

隆尧尧山山口庙会每年有农历正月十六、四月初一、六月初一、十月初十、腊月初一5次，其中规模最大的是农历四月初一...

隆尧尧山山口庙会每年有农历正月十六、四月初一、六月初一、十月初十、腊月初一5次，其中规模最大的是农历四月初一。据不完全统计，每年的四月初一山口庙会会期多半月，远近来赶会的人能有百余万人，可以说，什么样的人都有。

尧山位于隆尧县城西4公里处，含南山尧山和北山山宣山务山，是帝尧陶唐氏的始封之地，历史悠久，文化积淀深厚。由于尧山在华北平原的腹地突兀而起，一峰独秀，格外引人注目；再加上是尧帝的始封之地，因而尧山兴起的庙会也十分有名气。尧山山口庙会以其独持的祈福求安、亲友沟通、物资交易、民间娱乐和文化交流等功能而历久不衰。

尧山山口庙会以祭祀而兴，以求神拜佛而影响日大。祭祖是祭祀的主要活动之一，据史料记载:从汉代起，尧山顶上就建有尧祠，以后历代都进行修葺，并增修舜禹殿，每年官府和民间都要择良辰吉日上山祭祖。隋朝时，佛学翻译大师彦琮在山宣山务山上修筑隆圣寺;唐朝时，唐太宗李世民的第十子纪王李慎出任邢州刺史，为了在祖籍之地展示大唐王朝皇恩浩荡，不惜动用民工匠人，在山宣山务山上大兴佛事，开凿了山宣山务山石窟，包括千佛堂、心经石室、同声谷石室等，建塔立碑，摩崖造像，雕石刻经，使信佛、拜佛、念经还愿之风一时达到前所未有的高峰。明末进士徐养元在南山重修尧帝庙，立南山庙会；独二魁赵渔在北山上修建三天阁、大悲殿、大佛殿等殿宇，立北山庙会。清朝康熙三十九年，刑部尚书王世祯的儿子王启舫做唐山知县时，又将尧帝庙改建于山宣山务山，祭祖和拜佛合流。之后，庙会从祭祀、拜佛逐渐发展到多神信仰，以满足大众需求。

据清乾隆三十五年（公元1770年）柏乡县举人韩瑶所撰的“万古流芳”碑记载:“迨至四月上旬，庙门洞开，则四方远近，百里内外，或乘车骑以奔驰，或携男女以徐步，或千人百人林林起会于庙顶，或五步十步历历叩拜以谢神，迤逦而来，络绎不绝。”记述了尧山庙会的盛况。

每逢四月初一尧山庙会，每年从三月初就开始有人了，来赶庙会的不光是隆尧的本地人，还有附近柏乡、任县、巨鹿、平乡、广宗、临城、内邱、高邑、宁晋的人，甚至远的还有石家庄、唐山、山东、河南的。几百里外的客商云集尧山，附近居民，更是倾村出动，庙会涉及冀南及邻省近百万人参加，尤其是临近四月初一那几天，山上山下人潮涌动，香烟缭绕，纸灰飞舞，一直延伸到几公里外，人们虔诚地满怀希望登山朝圣，祈求一年的平安和幸福。

庙会上，买卖东西的地摊比比皆是，焚香烧纸、求神拜佛不在话下，算命算卦的生意火暴，耍枪耍刀耍猴儿、跑杂耍儿的更是吸引人的眼球，说笑声、喝彩声，一浪高过一浪。这种源远流长的传统习俗，经久不衰，保留至今。就是乞丐们也趁着热闹，趁着人们积德行善的空当，甚至不远几百里的赶来，在人们必经之地找好自己的地盘，祈求善男信女的施舍。

来庙会的人们大多是带着祈愿而来。有的祈盼五谷丰登，有的祈盼生意兴隆，有的祈盼有个好的前程,也有的期盼送子娘娘给久婚不孕的妇女“送”个娃娃。

尧山山口庙会上“抱娃娃”的故事在民间广为流传，一般由婆婆领着久婚不育的媳妇前来，到千佛堂石室东南角的准提塔前，一丈高的准提塔二层塔檐上透雕许多圆孔，婆婆抓一把石子掷上去，然后忙用偏襟的大褂去接，由圆孔内落下的石子，接住一个石子，便会有一个娃娃降生到自己家中。

庙会上，卖面老虎的、卖糖人的、卖酸枣面的、甚至还有卖虎头鞋的，比比皆是，捏面人的、吹糖人的大显身手，跑功的、跳扇鼓舞的更是各显神通，这些形成了尧山庙会的一大地方特色。

庙会上各色小吃，风味独具，十分诱人，尤以凉粉摊儿最为火暴，凉粉摊儿成了庙会上的一大亮点。

近年来，有关部门利用庙会时机，积极开展“三下乡”活动，用欢乐喜庆的形式、通俗易懂的语言，认真开展移风易俗宣传教育、法律法规教育等活动，提高广大人民群众的科学文化水平，增强广大基层群众的法制意识。特别是举办的文艺演出、书法绘画展等活动，为尧山庙会注入了新鲜血液，增添了崭新内容。

尧山庙会随着社会的发展，在保持历史文化内涵的同时，正在进一行推陈出新，科学发展，丰富内涵，使得尧山庙会得以持久延续和发展壮大。