瀚歌：理解人生

 

      理解人生    

 ----给一位困惑者的一封信

瀚歌

兄弟你好，色兰。

从你的问题可以看出，你是受了悲观主义和虚无主义的影响。你想，安拉创造了你，让你来到这个世界，是一种恩典还是一种惩罚？你打这个留言时呼吸空气、有能力思维你所打的这些字、有能力把它打出来，本身就是离你最近的恩典，因为此时此刻，许许多多像你一样的人丧失了这种能力，或面临战火等灾难没有时间像你一样打字、发东西！

你想想，你来到人世间，是无可改变的事实，不是吗?那么，把自己的存在视为一种恩典还是不幸？无论是视为什么，你都逃不出这个世界！这就像是同时在监狱中的两个人，一个看到的是天上的星星，于是充满希望；一个看到的是地上的泥泞，于是充满悲观。你是做乐观的人，还是悲观的人？取决于你的心态。

你看，好多被人们认为是没有了生活希望的人，或残疾，或失去亲人，或遇到灭顶之灾，但由于态度不同，心态不同，结果截然有别：悲观者有可能走上绝路，乐观者有可能超越灾难而走向新生。先知说：“有信仰的人真好！无论遇到什么对他都是好事：遇到恩典，他会感恩，因此而受到真主的赏赐；遇到灾难，他会忍耐，因此也受到真主的赏赐。”

另外，你把真主创造你，让你来到这个世界看做是“麻烦”，说明你真的需要去看心理医生了。姑且不说穆斯林，就是你看一些非穆斯林，由于他们心态健康，正视生活，及时把自己的逆境变成了磨练、砥砺自己的课堂，结果成功走出生活的低谷，改变了自己的人生，如那位又聋又瞎的海伦·凯勒，她“假如给我三天的光明”的愿望，多么深刻地表达了她对光明的向往。由于她的心态，她心中的无形的光明，她克服了常人难以想象的障碍，取得了一般健康人难以望其项背的成就。你想想，你的“麻烦”，与千千万万个像海伦那样的人相比，算什么呢？

穆斯林的历史上，这样的事例更是不计其数。近代一位穆斯林领袖被判了死刑，后改判为终身监禁，记者问他听到被判死刑时有何想法，他说：我要从客厅到卧室去休息了，这就是我的感觉！一位穆斯林战士被敌人上刑法时被倒挂着，皮鞭不断抽打他的身体，血从他的口鼻不断滴在地面，当他隐隐约约听到宣礼声从远处传来，时断时续，他就对自己说：现在是礼拜时间啊，我为什么不意念中洗小净、做礼拜呢？就现在，就这个样子，于是他念“真主至大”入拜，直到皮鞭的抽打下浑然不省人事……一代大师伊本·泰米叶被关进监狱、历经磨难时咏叹：对我来说，天堂在我心中，与我永不分离，囚禁是与真主密语，流放是漫游大地，杀头是为主捐躯。

你看，这些穆斯林的智者和勇士们，他们是怎样面对生活的。你想，你还没受到像他们那样严峻的考验吧？你是处在和平、稳定的生活环境中吧？那么，和他们相比，你有什么“麻烦”可言？

当然，世界上也不乏杞人忧天的人，他们惶惶不可终日，觉得生活有意和自己过不去，其实完全是自己的心态在作怪。真正有信仰的人，是天然的乐天派，乐观主义者，他在今世不会失去什么，因为他的信仰不会因为后世的幸福而剥夺他今世的享受；他不会怨天尤人，因为他的信仰既教会他主动追求自己应得的一切，又教会他有些事情是无法改变的“宿命”，如你生在哪里，那个国度，谁是你的父母，你是高是矮，是相貌堂堂还是相貌平平，等等。

因为他知道，这些无可改变的事实不是造物主赏赐或惩罚他的根据，因此他无需为此烦恼，他在造物主规定的范围内积极进取，毫不懈怠，而对事情的结局，泰然处之，无条件地接受真主的安排。“塞翁失马焉知非福”，应该是穆斯林对生活中所谓“麻烦”、甚至灾难的根本态度。

从这个角度去看，你是否生活在一种幸福之中呢？造物主时时刻刻给你恩典，就是你“习以为常”所呼吸的空气、喝的水、对你形成引力使你不至于走路不稳的地球，等等，处处是恩典，你能不感恩吗？要知道，同样是这个地球上，许多人可能没有机会去享受这些恩典了，不是吗？那么，我们有什么理由把眼前的恩典视为所谓的“麻烦”，从而杞人忧天，庸人自扰呢？心态决定命运，性格决定命运，应该是穆斯林人生观的另一种表述。

一个人来到这个地球上，是一种纯粹的偶然，一如唯物主义、进化论所说，还是冥冥中造物主的安排，让人类肩负一种特殊的使命？是两种截然不同的人生观和宇宙观，决定着一个人的一生到底是有意义还是无意义。

按照前者的思路，人的存在纯属偶然，与世界上的任何东西，哪怕一粒尘埃、一棵野草、一只蚂蚁没有什么两样，这种偶然论支配下的人生，当然不会有什么特定的意义和价值，没有什么特定的方向和目标，人生如梦幻，人死如灯灭，当然不会有什么后世、后世的公正审判和赏罚，更不会有天堂与火狱，因此一个人一生最大的价值莫过于利用昙花一现的今世，最大程度地满足物欲，任何妨碍这一价值的东西，如他人的权利、人的尊严和自由、社会的义务、信仰、道德，等等，统统可以忽略不计，或聚而歼之，为自己的欲望扫清道路。

这一偶然论加物欲论的视野中，鲁迅们的“孺子牛”精神，甚至唯物论集大成者马克思们“为全世界无产者”的奋斗，不用说是先知们带给人类的指引，哲学家们的思想结晶，义士们为自己理想和事业作出的牺牲，都是“多此一举”、“愚不可及”！

目前被一些思想者称作“后无神论时代综合症”的无所不在的思想危机、道德危机和精神危机，是这种偶然论和物欲主义的必然结果。

与之相反的，是信仰者的精神状态和宇宙观，他认为这个奇妙无比的宇宙（包括自己），不可能偶然产生，又偶然熄灭，而是造物主睿智的安排。

宇宙间的一切，昼夜的交替，四季的轮流，江河的奔腾，生命的诞生与繁衍，浩瀚天体的运动不息，都在证明有一个至睿、全知、全能的造物主。面对这一切睿智、精密、无懈可击的秩序和规律，说这一切是偶然的产物，无异于亵渎自己的理智，亵渎常理和天性！

有了这一信仰的人，他不会因为世界上短暂的生活而去报废永恒的后世，不会为了一时的享乐而失去长久的幸福，不会为了自己的物欲而去肆意践踏信仰、道德、法律和人的尊严，像不信造物主、不信后世的人那样为所欲为、然后以为可以永远逍遥法外。

不是的，他的信仰要求他“拜主犹见主”，不光是礼拜、斋戒、朝觐等宗教仪式中，而且在整个生活中表里一致地恪守作为穆斯林——真主顺从者的职责，即便没有交警的监督、没有监控探头，他也不会去闯红灯，因为他考虑自身安全和他人安全之前，首先想到遵守交通秩序是自己信仰的要求。

他不会把自己不喜欢的思想和行为强加于别人，因为他的信仰要求他“爱人如己”、“己所不欲勿施于人”。这样，一个真正的穆斯林，其实是一个合格的公民。利人利己，既是信仰的要求，也是国家的要求；祸国殃民，既是信仰的禁律，也是国家的禁律。

你看，一个人认为自己来到这个世界纯属偶然，于是被动无奈、浑浑噩噩度过自己的一生，又懵懵懂懂离开这个世界；另一个人认为自己来到这个世界是造物主睿智的安排，让他做造物主在大地的代治者，让他把这个短暂的人生与另一个永恒的世界联系起来，虽然立足这个地球，却不忘憧憬真主的喜悦、乐园的幸福。两者之间的距离何其遥远！

把自己的人生视为一种恩典，一种有目标的旅程，从而乐观地去追求两世的幸福，还是认为自己与尘埃无异，偶然来到，又偶然离开？我想，每个不乏造物主所赐理性的人，都会做出理性的选择。

愿真主赐福你！