伊斯兰权威——安萨里传（十）

 

      

伊斯兰权威——安萨里传（十）

〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著

瀚歌 译

我们在前一章描述了安萨里诞生的社会背景，即各种思想相互斗争，种种派别党同伐异。凯拉姆学家热衷于哲学的纵深研究与探索，却未能消化它；哲学家高居象牙宫中，自诩是社会中的进步阶层，只有聪明睿智、富于洞见的人才能理解他们；巴蒂尼亚派威胁人们的生命安全，破坏人们的思想、信仰和道德……我们不禁要问：穆斯林的乌来玛——法学家、圣训学家——都到哪里去了？他们在这喧嚣的社会中扮演什么角色？

我们让安萨里——当时的乌来玛之一——给我们谈一下当时的背景，他对同时代乌来玛的认识可谓入木三分。安萨里告诉我们，当时的乌来玛分为两类：一类是浅薄之士，他们讨好政府官员，一心赚取尘世；另一类自以为是，自欺欺人。第一类人最感兴趣的是分歧问题——安萨里忠告人们远离这些分歧，他认为：“后期出现的这些分歧，以及围绕它所写的著作、所展开的争论，是先贤时代不曾有过的。所以，你切莫卷入其中，要像防范毒药一样防范它。它是一种恶疾，把法学家们拖入争强好胜之中。

“听了以上的话，或许有人会说：人总是反对自己所不懂的知识。你不要这样认为，现在是一位行家里手在对你说话。请接纳这一忠言，它出自一个曾在分歧问题中浪费一段生命，在其中著书立说、舌战群哲、独领风骚的人。后来，安拉赐他正道，使他认清了自己的缺陷，遂放弃那一学科，而致力于自身的修养之中。

“你不要受那些人的迷惑，他们说：判例是沙里亚的基石；而只有掌握分歧的知识，才能认识判例的缘由。其实，学派的缘由载于学派有关典籍中，超乎那些缘由的东西便是诡辩，是先贤、圣门弟子们所没有认可的，而圣们弟子们比他人更清楚判例的缘由。这些分歧和诡辩，不仅无益于学派知识，而且会破坏法学家的志趣，危害不浅。

“从事争辩的是一些追求名誉、地位的人。他们只是把寻找学派缘由作为幌子。”

安萨里为我们解明了分歧知识何以成为接近权贵的学问，他说：“正统哈里发们既是认知安拉的学者，又是教律学家，曾独立发表决议（法塔瓦），除不得不协商的个别事例外，一般不依赖法学家……当后来不称职的人接任哈里发后，不得不求助于法学家，让法学家随其左右。当时，再传弟子中的一些学者仍坚持先贤的遗风，当有人要他们出判例时，他们总是退避三舍，不予理睬。于时，哈里发们被迫求助于他们，要他们担任司法要职。

“当时的人们看到乌来玛德高望重，当政者又亲近他们，于是就去求学，以获得荣耀及当政者的器重。他们尤其致力于法塔瓦（判例）方面的学问，在当政者面前表现自己……他们千方百计和当政者拉关系、套近乎……于是，以前被登门求见的学者们现在却成了主动求见别人的人；以前由于远避权贵而尊严培增，现在却因趋炎附势而培感卑微。

“后来，出现了另一类型的执政者：他们喜欢聆听信仰方面的言论，嗜好信仰问题中的论据，执政者在凯拉姆中好辩的习性为人们所熟知，于是，人们遂又从事于凯拉姆学，并大量著述凯拉姆，汇集辩论的各种方法。声称他们的目的是捍卫安拉的宗教。

“又到了后来，可恶的门户之见导致生灵涂炭，国家毁坏，因而，一些人不再热衷凯拉姆，而是倾向于非格亥（法学）纷争，力图解明沙斐仪学派和哈尼法学派何者可取等问题。遂放弃了凯拉姆，而去专门钻研沙斐仪学派与哈尼法学派中的分歧问题，却忽略与马力克等人的分歧。他们自称是在演绎细致入微的律例，并为此大量著书立说，竭尽论辩之能事。他们直到现在一如既往。我们不知道我们以后的时代里安拉会怎样安排。

“这便是人们热衷分歧和争执的唯一原因。假如执政者偏向于与另一位伊玛目的分歧，或喜欢上另一种学问，人们势必也趋之若鹜。并会不失时机地辩解自己所从事的是宗教知识；除了接近众世界的主，他们别无他求。”

至于另一类忘乎所以的乌来玛，则形形色色；安萨里详述了这些人的情形，我们在这里简要述之。安萨里说：“一种人，精通沙里亚知识和理性知识，却忽视身体力行，不保护身体远离罪恶，也不责成身体恪守行善，然而以知识沾沾自喜，以为自己在安拉跟前有不同寻常的地位。

“一种人，装饰外表，忽略内心，忘记使者的话：‘安拉不看你们的外表……’

“一种人，只研究争执问题方面的判例，用‘非格亥’（法学）专指这一学问，称之‘非格亥’，‘学派知识’。或许与此同时使许多表面工作和内在功修付诸东流。

“一种人，专事凯拉姆学、带有私欲的辩论，并且相信：一个人只有学习了他们的辩术，学习了他们美之名曰‘信仰证据’的那些内容，其功修（尔麦里）才会有效。

“一种人，从事宣讲、劝化，自命不凡，忘乎所以……

“一种人，整天研究圣训传述学，收集大量传述系统，寻求陌生的传述线索。他们的自迷现象是多方面的，其中包括：他们不重视对圣训含义的理解，因为他们知识欠缺，除了传述，一无所有……

“还有一种人……”

安萨里抨击这些人目光短浅，过高估价自己的行为，从而怠慢了对伊斯兰的责任感，与此同时，伊斯兰的敌人在各个地方伺机进攻伊斯兰。

毫无疑问，安萨里很清楚还有第三类学者，他们忠于自己的宗教，虔诚为主工作，但这类学者毕竟很少。贵人总是少数。同时，这类学者的声音被淹没在其他人的喧嚣之中，你几乎听不到他们的声音，除非侧耳细听。