儒家的三条锁链

子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”...





        子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
——《论语·尧曰》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知畏天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
——《论语·季氏》



      知命、知礼、知言，这是《论语》结尾所强调的三点，可谓儒家思想体系的三条锁链，为后世子孙提供了一个生存于世的界限。


        “命”指的是遵循自然发展规律的人生观。尽人事而听天命，这是儒家的基本信仰。就像不信上帝不是基督徒，不知命亦不是儒家君子。


        “礼”指的是做人的原则，是人行为活动、待人接物、处理事务的一套指导规范。


        “言”指的是圣人之言，就是圣人的思想，特别是关于人性的思想。对人性没了解，就不可能“知人”——包括了解自己和别人，就不可能实现身与心、内与外的和谐。



        命是一个统驭，礼重外，言重内，三者组成关于人的一个完整体系，这就是《论语》要表达的，就是儒家要建构的。

        知命，则必然对天命怀有敬畏，会深知人的渺小，深知人在做天在看，从而不会张狂放肆，会要求自己恭敬严谨、勤勉无倦、笃行仁义。


 

       知礼，首要的是尊重秩序，而日常之中最基本的秩序就是尊重大人。谁是大人？孟子讲：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”官职高的叫大人，年长的长辈叫大人，德高望重的人物叫大人。这跟人人平等不矛盾，美国人人平等，那国务卿也得听总统的，奥巴马也不能跟他爸论哥们儿，见了神父也得恭敬。这就是知礼、畏大人。做不到这一点，倒霉的是自己。





        为何要畏圣人之言呢？今天人类社会的科学、人文都取得空前的发展，为什么还得听从2500年前的孔子的教导呢？


        学术界曾有一个“轴心期文明”的共识，是德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年提出的：公元前500年左右是人类文明的“轴心时代”，各个文明中都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，而中国则有孔子、老子。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”

    关注 中鉦堂