百年前的怡园琴会_【文人空间】

一场百年前的琴会...

清末民初，琴学式微。古琴作为传统四艺之一，慢慢地失去其传统艺术地位而淡出大众视野。近代琴家杨宗稷曾对此哀叹曰：『明以后至今三百年，名公卿以琴名者无一人焉……礼坏乐崩于斯为极』。清末民初，古琴已全面衰落，以文士得以流传的琴艺，在华夏大地上岌岌可危。在有识之士看来，丢掉任何一门国粹，是要被子孙后代唾骂的。于是，一九一九年仲秋，一场琴会在苏州怡园『希声而和』，振雅乐于危亡之中。

自左至右：琴契师、吴兰荪、李子昭、郑觐文、吴浸阳、周梦坡、杨啸初、叶璋伯、栖谷师、符华轩、叶震群、广霞师、陈墨泉、劳于庭

自怡园建成之日，琴棋书画不绝园中，文雅之风尤盛。园主顾麟士好客，吴中一带，诗文邀约之会，常于怡园中进行。提及怡园琴会，则必言叶希明（字璋伯，别署亦园）。叶希明，雅好金石，尤痴鼓琴，琴学师从谢斐林，其交游者不乏李子昭、史量才、郑觐文、吴浸阳等，时有诗文酬唱、琴瑟合奏之作。一九一九年仲秋，叶璋伯寄寓吴中，与怡园主人顾麟士（鹤逸）得以相识，乐共晨夕，相交恨晚。为兴继琴学，于是由叶希明邀约各地琴人，于怡园举行琴会。

琴会初定在是年八月廿四（10月17日）举行，后『因整理瑟弦，颇费手续，展缓一天，准于二十五日上午九时，仍在怡园开会讨论，风雨不更……叶希明谨启』。琴会最终于八月廿五（10月18日）举行。琴会流程由八部分组成：一、畅叙琴话；二、轮流抚琴；三、单独鼓瑟；四、试擘箜篌；五、研究学术；六、入座飞觞；七、乘兴双弹；八、鸿雪留痕。到会者三十三人，籍贯不同，除广霞师外，均来自苏沪两地。那天抚琴共十四人。抚琴始于三位出家人，后循长幼依次而行，以下即抚琴十四人之合影。琴会在耦香榭里举办，堂内高悬唐代古琴立轴，其侧尽陈宋、元、明、清各种古琴，一派清雅，直追古贤。

霜钟

天风环佩

龙吟

因道远事阻，未能赴会者，如张子谦、杨时百、大休和尚等人，皆修函表欣羡之情：『而遐想盛会一堂，已觉心驰神往……如兰亭右军一叙，遂以千古。兹之雅集，兴起绝学，继往开来，抚时感事，况与兰亭寻常宴会有别者哉！』为效兰亭雅集，他们『撰述会记，绘图徵题，镌石藏园』。吴昌硕做《怡园琴会记》，李子昭绘《怡园琴会图》，顾鹤逸为《怡园琴会图》题诗，会后叶希明刊《会琴实记》一书，共同纪念这一盛会。

今离怡园琴会时约百年，斯园依旧，琴声犹在。这是属于中国的声音，怡园琴会的琴声穿越时空，响彻在华夏这片土地上。先人谓：『八音惟琴为最，古圣所作，君子常御……藉以养吾德性』。君子以琴涵养情性，当日琴会者更以君子之德，为古贤兴继绝学，救国粹于危亡，这便是君子最高的操守。