修行要点七-----老老实实做功课，解决三方面问题_【西安普济寺】

修行要点七...

老老实实做功课，解决三方面问题

我们日常中间，我们就提倡坚持功课、坚持学习、坚持实践。干什么呢？就是天天地熏陶、改变我们。现在咱们学佛的人往往有一个观念，认为临终找人助念就成功了，就走了。但是这个成功率并不高，实践中间了解并不高。为什么呢？平时不准备好，临终时候你这个四大一分散，分解的时候，那个时候如果你平时没做好工作，那么我们这一世、甚至过去世身心发生了无数的经历，都会在脑海里边儿，都会演电影，那个时候就已经乱套了，你想念佛啊不见得能念起来了。因为你做不了主了。你想动动手指头你都动不了了。为什么呢？跟你没关系了。慢慢就变成，要不火化就变成蛆了，变成另外的东西了。是这样。所以我们学习《净土圣贤录》，学习祖师大德的故事，你就知道：没有一个祖师，他不是说从开始认识到，就开始努力修行转变自己，没有一个，都是啊真正的去遵循佛的教诲，一点一点改变，一点一点去改造自己，都是这样的。所以我们现在一定要努力地去做功课，学习佛的道理，然后再运用到实践里边去，把学到的东西、修到的这些力量用出来，用出来呢改变自己。它就是做这件事情。

咱们末法时期叫念佛得度，因为什么呢，咱们自己没力量，看不到前面路，往往遇到一些环境就不知跑哪儿去了，或者身心受害了，所以我们每天的拜忏、诵经、念佛，就是依靠什么呢？佛力！拉着我们往前走。这个呀，就不会跑偏，不会绕弯，不会倒退。只要做这个事情，佛就拉着我们直直地往前走，所以做功课啊是最重要的一件事情，最重要的。刚开始大家可能做功课都比较痛苦，现在慢慢估计做功课开始享受了，不做功课可能觉得不舒服了。为什么呢？你长期做功课，慢慢佛的光明，慢慢把我们身心在转变，身心慢慢清净了、光明了，佛光越来得多你越舒服了，是这样。尤其是义工，咱们一打七，乌秧来那么多人，难受死了。因为这个人他磁场不好，我们就难受，恨不得立马去做功课，赶快用佛光帮我们把这个给解决了。但后边慢慢，他变了我们也好起来了。平时也是，我们一有难受了，周围环境影响呀，难受了，做做功课就轻松了。这里边一定要记住，是佛力、佛光（这是最好的力量），这个在起着作用。

当然不仅仅佛光，佛菩萨还会根据我们的情况，会怎么来教导我们、解决问题，等等很多事情，在里边要做。这里边呢，一个呢是要解决身体问题：我们每个同修拜忏都经历过能出汗的阶段，这个出汗是很重要的，因为我们现在，比如说，也有人搞体育锻炼，体育锻炼它并不能够解决你里边很多问题，它也有死角它处理不掉，有些区域、有些领域啊是触及不到的。通过拜忏，大量的流汗，我们要把身心，五脏呀、骨髓呀、血肉呀、细胞呀，里边隐藏的一切，全部都给它释放出来，都给它大通换，里边彻底换。另外呢，还要解决我们精神领域的问题：精神领域只能是佛菩萨管了，我们自己也管不了，体育锻炼触及不到这个东西的，这个事由佛来给我们解决。包括我们刚才说身体拜忏流汗，很多东西体育是解决不了的，这个拜忏，佛菩萨能给我们解决。精神里边当然就是无数的业力，无数的污垢、垃圾，这都是佛菩萨给我们解决。如果我们不做功课，你二十天不做，俩月不做，你里边就黑了，很快就黑了。就跟咱们这个世界落灰尘的道理是一样的，很快就灰尘一落，你这个身心里边世界就黯淡了，无光了。

咱们做功课，慢慢坚持，还有个好处是什么呢？咱们精神饱满，每个人精神头十足，不是一看萎靡不振，又躺那儿了，精神十足，精力旺盛。干什么事都有信心，面对它，去解决它，而不是躲避它。对吧？这个很重要的，精神怎么能饱满呢？就是佛的光明，最好了。昨天我碰到谢圆圆，她现在睡不着觉，睡不多少觉，因为她有两年做功课特痛苦，但是她做量特大，每天都大概二三十个，现在很好了，开始享受功课了，她现在是睡不着觉。为什么呢？精神很饱满，睡一会儿就醒了。她说，是不是不对了？精神饱满以后，就不需要太多觉了，我们睡觉的目的就是为了补充这个精神。好多同修，像演祥也是，她说有一个月，她晚上就怎么也睡不着，精神特足，顶多就睡一小时就行了，精神旺盛。你到了那儿，你想睡也睡不着了。现在好多早起拜忏，哎呀，痛苦死了，还是想多睡会儿。这是为什么呢？你这个精力、精神啊，身心还没清净，精神不饱满，精力一饱满啊，你觉就自然就少了，你不需要觉，你都睡不着了，真是这样啊，真是这样。咱们有好多同修，已经慢慢达到这个程度了，所以我们慢慢只要坚持修行，坚持做功课，慢慢慢慢地清净。

大家都有个感受，你一读《地藏经》，最大的感受是什么呢？就是念头特多，是吧？念头全出来了，从小想不起来的，念头全出来了，全想出来了，为什么呢？就是我们做过的事呀，都留下那个印象，那个业因，通过佛力慢慢就消除。消除的时候，就要表现出来。或者我们有些同修呢，在做功课的时候，做一段功课，慢慢呀身体里边的毒素出来了，有的同修还表现得脸色发黑呀，有时候还病一些呀，还难受一些呀，或者烦燥一些呀，这些也是我们内在的毒素跑出来了，消除的过程。现在大家普遍可能都有感受，就是妄念特多，念头停不住，妄念特多。这个呀，不是说我们想停就停的，因为我们从最初的一念无明开始，一念接一念，已经产生一种业力，这个业力推动呀，我们就停不下来。即使我们死亡，身体消失了，这个业力还在推动我们往前走，去继续六道轮回。

这个念头是最厉害的，我们要做的功夫、工作，下的功夫要解决什么呢？就从我们的身心一点一点地消、解决、清净，慢慢慢慢回归到我们解决念头的问题，越往后大家就知道了，功夫都在念头上，在意识上，做这个工作，其实做这事。但是呢，让我们自己改，哎呀，这个太难了，太难了！光念头，你让它安静一会儿它都不听话，越想让它安静，它越闹腾。就像发洪水一样，排山倒海。那么怎么办呢？我们就要靠治洪的方法，慢慢疏导它，疏导到各种小池子里边；引导，把它规范到一个河道里边去，慢慢呐再引到一个水库里边去、池塘里边去；慢慢地让它沉淀、安静下来；慢慢再导归到大海里边去。修行我们这个方法，就是做这个事情。不是让大家立即就断了念头，这个断不了，太难了。

所以每天啊要做功课，在保证我们生活、工作、学习的情况下，我们尽可能的多做功课。我觉得我们做功课解决三个问题，首先是我们身体的问题。我们身体由五脏、骨骼、血液、细胞这些东西（组成），很多毒素，你通过身体锻炼，或者某些方式很难解决，有一些是有死角的，有深层次的东西，我们恐怕很难解决这个事情。有些解决不了，那么用什么解决呢？用佛力。用佛力能够解决。尤其我们提倡拜忏，而且提倡出汗，不要怕出汗。我们现在珠海那个拜了一百多万的同修，没有什么身体虚弱，没有说营养流失，没有说缺水，没有，而且精神很好，脸色很好，感受也很好。越拜越精神。精神好，身体好，没有问题的。而多流汗起什么作用呢？当然自自然然就好，把我们身心里边无数的问题，一点一点地排出来，不要怕虚弱啊这些东西。第一，大家要知道，拜忏是有佛力的，有佛光的，佛光是最好的营养，最纯净的一种营养。没有比这好的了，咱们晒太阳还有中暑的时候，佛光没有中暑的，不会有这个问题，一定全方位地把我们的身心里边的毒素消除，慢慢地让身体纯净，纯净了以后呢，慢慢就变成一种精华。所以这个身体啊，它一定要脱胎换骨，这个过程一般来说是三五年，这看功课的精进程度，三五年的变化过程。
第二个要解决的就是我们精神方面的问题，意识里边的。因为我们意识啊，说实在话，大家按照五戒十善就知道，也有贪嗔痴的，有了贪嗔痴，必然产生毒素。那么我们每天身体脏了可以洗，精神里边产生了淤积、负担，你没办法洗，只能保留下来、淤积下来。淤积得多了以后，到了我们慢慢老化了以后，变成什么呢？意识就慢慢迟钝了，慢慢的现在老年人痴呆的比较多，反应慢了，其实就是这样子的。平时意识里边产生的毒素啊，慢慢积累就产生这个事了。

第三个要解决的是什么呢？就是我们的关系问题。我们累生累世，我们每个人和很多人产生了这样、那样的关系。咱们学佛就知道，有恶缘、有善缘；有讨债的、有还债的；有报恩的、有报仇的。那么学佛做功课干什么呢？就把我们和所有的关系一一理清，把恶的关系慢慢化解，成为善缘；善的呢，再转变为清净的关系，这样的话就不障碍了。否则的话，我们就很麻烦。

所以现在我们懂了这个方法，懂了佛法，懂得怎么用功，怎么上手，怎么解决什么问题，应该下功夫，通过佛力把我们这个问题一一解决。

我们身心问题非常复杂，说实在话，大家搞不清楚。有些能够反应出来，我们感觉到；但是绝大部分人，甚至说几乎是全部，我们实际上搞不清楚，这太复杂了。所以我们了解一个现状就好了，不需要搞清楚。你就是老老实实，一心做功课，做功课就可以了。做功课其实是什么呢？就像农民种粮一样，首先你把这块地里边的砖石瓦块你得先得挑出去；然后把地、土壤弄得平整，加一点肥，肥料，浇一点水；合适了以后要放下种子；剩下是什么呢？剩下的就是维护了。有了杂草要拔掉，有了鸟要赶走，慢慢让它自己去长。我们不能拔苗助长，要让它自己长，这个植物生长有它自己的规律，你说长了一块，我自己弄弄怎么回事，你弄不过来，你不懂。即使懂了你也不能太参与过分，你只是把基础工作做好，把种子撒下去，后边维护就好了。慢慢长长长，长到一定程度了，经过时间、太阳、水份、空气这一切的因素作用，最终啊它就长出这个果实了，最后到点儿你就收割就可以了。我们学佛也是这样，我们自己要把握我们身心里边的一切，你把握不住，不明白，不清楚，搞不懂，啊，搞不懂。我们就是什么呢？就是懂得这个方法，明白它是对的，然后呢，自己按它做就可以了，很多东西你不需要搞懂，说实在话，你也搞不懂。而且，如果我们去真正说一一去搞懂啊，很可能我们不具备这个能力而产生了错觉，很可能会这样。往往认为是这样的，自以为是那样的，很可能是错觉。所以我们每天啊，坚持修行，做功课就好了。

你学佛了，要相信佛菩萨，老老实实地做功课，真诚心地求佛菩萨来解决，这才是最正确的。所有我们一切、身心的一切问题，只有佛菩萨才能全部搞懂，慢慢地根据我们的情况，佛菩萨会有办法一点一点地想办法解决，化解掉。所以一定要相信佛，不能因为佛我们看不见，不像我们一个人一样在这儿，我们就认为佛菩萨不存在；或者天然地认为，不相信佛，相信某个能看见的东西，这都是错误的观念。我们学佛，一定要相信佛，相信佛就在，无处不在。只要你真心地，按照佛定下的原则去修，就好了，剩下是佛的事。佛菩萨一定会把我们所有的问题解决掉，不要急躁，不要怀疑，不要自以为是，这个很关键。大家学佛最难的一点在哪里呢？都以为我们自己想干点啥，都想干点啥，都想自己去分析点什么、判断点什么，我们搞点啥明堂，往往是这个。这是不对的，这是错误的。你一弄什么，往往不知道就走上哪个岔路去了。或者以为这个佛法很好，比如说，我们读点……这是基础，我们读得差不多了，我们读一个《金刚经》吧，对不对呢？好像也对，《金刚经》也很好啊，也是佛经啊，没什么错呀，但是对我们来说，不一定对，啊，不一定对。所以我们修行啊，你要像种庄稼、种树一样，把基础工作做好，后边就是坚持修行、维护自己就可以了。维护好就好了，到了一定程度，它自然就成长，自然就结果实了，是走的这条路，啊，这条路。
那么，我们每天，就说要拜忏、诵经、念佛，做这么多功课，这么大量的功夫，为什么？因为我们身心内在啊跟过去的时代、过去的人不一样了。我们现在的身心啊可以说是盐碱地，里边啊是滩涂，无数石块在里边，跟古人不同。因为我们违背五戒十善，已经做了大量的业力，所以我们首先要把身心里边的石头瓦块扔出去，怎么办呢？就是忏悔，忏悔业障。用这个方法整理我们的土地、土壤；诵经也是做这些事情，超度啊，清理工作。长期地这么大量地做，慢慢地让我们的身心，恶浊的慢慢地去掉，慢慢变成良田了，慢慢地呢，能够适合种一切植物，高等的植物。慢慢就有变化。

那么现在基本上我们同修是什么状况呢？就是说拜忏，你拜到二三十万之内的，往往你身心里边还有过去我们犯的杀业啊，犯的各种业力感召的无形众生，它还有，往往是这样的。那么过了二三十万以后，到了五六十万之间，无形众生就会减少，越来越少了，但是身心，因为其他原因，意业啊，口业啊等等产生的一些恶浊的东西，它还有。往往身心啊是一种发黑啊，灰啊这么个状态。那么如果拜忏呀拜到五六十万以后、六七十万以后，这个东西就慢慢消除转变了，慢慢身心就变得发白、发亮了。那么如果更多，一百多万啊，甚至更多呢，我们有些同修啊，身心已经变成什么呢？就像水晶一样，是透明的，甚至比这更好——发光的，啊，发光的。当然也不是说到那个程度就彻底变了，还有问题，只不过好的方面就表现出来了，慢慢继续修，再继续消这些业。这只是个大概，有些同修啊，他还有一些恶浊的，有些还解决不了，还要长期地去转变，就这么个过程。

《大忏悔文》里边昨天他们不是说了，有一句话叫“二谛融通”，后来我说了，好多都说了不知道啥叫“二谛融通”。二谛，一个叫真谛，一个叫俗谛。真谛就讲的我们佛法，讲内在的；俗谛就讲我们生活的，社会的。我们现在要做的事情就是要把佛法和社会生活有机地结合起来，巧妙地结合起来，把它融通起来，通过大家呀在里边打七了，生活也搞好了，佛法也明白了，你不就融通了吗，要做这个事。你不把这个融通，你好像是佛法搞懂了，你生活弄得一塌糊涂，糟糕极了，那你这不是修行，是假的，你不会运用，不会运用。所以我们有一个好的模式很重要，很重要的，大家在这个模式里边，你随着这七天过来了，一边学了方法做功课消业障了，一边学习概念了，一边还讨论。慢慢明白了，这个你就搞懂这个事了，生活也好生活了，修行也好修行了。这就叫二谛融通了。

你慢慢坚持修修修，就像我们学你先把恶断了，善有了，清净了，到一定程度你就得三昧了。三昧就是真正的快乐的觉受了，不可思议的那些觉受就有了，到一定程度就能达到。这佛讲的东西，都是可以验证的，可以修行达到的，不是说光佛能做到我们做不到，都可以。因为佛在成佛以后说了一句话，叫“一切众生都有如来德相”，都可以成佛的，只不过现在是不行，现在有障碍。我们现在依据佛这句话开始起修，一点一点把我们的问题去掉，慢慢修修修就回归了，回归了，逐渐就达到佛菩萨的境界，我们就成就了，到西方就基本上我们这个悲惨的日子就过去了，到那儿就没问题了，就是这个。

所以说照这条路你走，修，容易不容易？非常容易，非常容易，一点儿不难，你稳定地就这么修，影响熏陶，最后你自自然然就到西方极乐世界了。而且我们现在就像刚才说，你只要每天坚持做功课，到一定程度还能精进，你就慢慢慢慢就不会老，你不会有病了。你现在都没病，越来把佛光里边炼得像钻石，你怎么会病呢？他就不会病，把病因一点一点全部给它去掉了，就不会病。当然佛法它不是为了光是除病，为了解脱生死的，但是呢这个作用它自然就有，自自然然就有。越活咱们越精神越年轻，多好呢，对不对？何必到最后弄得一身病，老态龙钟的，又悲惨，活得没意义，自己都丧失了最起码的尊严，我觉得，是吧，做人的尊严都没有了。我们一定要活的呀至少自立、精神，什么都是自己能够成就坚持下去的。最终我们还有西方极乐在等着我们，这个活得有价值。

这样的话，我们这样运用呢就把佛法最充分地运用出来了，把和我们世俗的每个人的每个阶段、每种的情况彻底地结合好了，全面地改造人，全面地改造我们每个阶段。最终我们在不同的阶段，不停地改造，最后自自然然就成就了。

编辑：法信校对：无生