李渔：文章皆末技，制作是大才。退藏

只见于那花晨月夕时，小园香径处，他携炉漫步，清风习习，衣带飘飘，一袭氤氲，心境逍遥。...

湖上笠翁实有裨于风雅，非僭词也。

请名此物为“笠翁香印”。

——李渔

李渔写《闲情偶寄》，第一句话就是：“填词一道，文人之末技也。”

或许在他心中，文章诗词之类，皆不得已而为之，实则纯是饶舌，因为知者无需言，不知者说了也没用。当然，这也只是“或许”而已。



李渔可能是我国古代“卖文为生”的职业作家第一人，其他人大多没有什么“作家意识”，只把写作当做即兴的副业，是潇潇洒洒地来，是诗言志而文以载道的。而李渔则是专精于此，以文为生。

大约从四十岁左右开始，他写了二十几年的书，散文、小说、戏曲，一本接一本地问世，嬉笑怒骂之中，自有其大雅之论和性灵之美，因此本本畅销。



李渔所撰传奇四种《慎鸾交》《凤求凰》《巧团圆》《奈何天》清康熙间刻本

然而这一切毕竟是不得已而为之，谁又愿意整日纸上谈兵，做个文字上的圣贤呢？

因此在李渔心中，制作的意义必定大于文章，他突发奇想，发明和制作了大量的墙壁窗户、几案桌椅以及茶具香具诸般，并把这一切都用文字记载了下来。

这便是他“闲情”的“偶寄”，他笑世间，更笑自己，把七情六欲皆化成文章，把世间万物皆供作清玩，于其漫天的文字中，蕴涵着其无法言诠的无尽的愉悦与辛酸。

本文抛开其余的篇章不谈，单论香具中的“炉瓶”一节。他常焚香自处，于是发明了三种十分有趣的香具。

读者于其中，即可看见李渔对于焚香一事的闲情与才思，也或可看见他的“苦中作乐”和他的“借假修真”。

尽善尽美的笠翁香印

“笠翁香印”是一个用来压灰的木印子，这是李渔的第一个发明。

李渔说，焚香一事，有了香炉，就自然有了锹（注：香匙）和箸这两个物件，锹用来拨灰，箸用以举火。对于香箸的制作，李渔没什么话说，“箸之长短，视炉之高卑，欲其相称，此理易明，人尽知之。”香箸的长短，只要与香炉的高矮相称就好了。

但是对于压灰用的锹，李渔就有点纠结了。

用铜锹来压灰，常会由于锹和香炉的形状不搭配的缘故，使得压出来的灰难以齐整。若要齐整，则需要换锹，换角度，这很费事，也很费思量。

而李渔是个超级懒人，又是个完美主义者，于是他就动起了脑筋。

他制作了一个木印，直接用来印香灰，这样香灰就不需要用锹拨来拨去，用木印印一下就齐整了，十分方便。

木印要根据香炉的形状来制作，例如香炉是圆的，就仿照香炉尺寸，镟一块圆板，一面正中装一个把手，匀称地稍微挖去另一面的中间部分，使形状就像一个扁平的微型锅盖，因此称为“印”。

李渔说，用这样的木印压出来的灰：

居中与四面皆平，非止同于刀削，且能与镜比光，共油争滑，是自有香灰以来，未尝现此娇面者也。既光且滑，可谓极精。

是我李渔的巧思，使得香灰自它诞生以来，终于有机会呈现出最美丽的面容。但仅仅如此还不够呢：

予顾而思之，犹曰尽美矣，未尽善也，乃命梓人镂之。凡于着灰一面，或作老梅数茎，或为梅花一朵，或刻五言一绝，或雕八卦全形，只须举手一按，现出无数离奇，使人巧天工，两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面者也。

木印压灰的一面，可以让木匠雕刻诗词花纹，这样压出来的灰，就会有各种形状，可以依据个人喜好需求尽情选择。木印花纹雕刻好以后，内面必需上漆，这样不会使木印沾灰。

同时，李渔强调，压灰的时候，速度要快一点，轻巧地快落快起，如果压的时间久，或用劲过大，就会把香灰压实，这样埋在灰内的炭饼会因为缺氧而熄灭。

李渔对自己的发明十分得意，说自己实在是对于风雅之事做出了诸多贡献，所以就命名此木印为“笠翁香印”。

李渔的发明，本是为了使压灰更省事、平整和美观，但无意中却给了后人以无限的启发。

可补入清供的香帚

李渔的第二个发明是香帚，这源于他的另一个纠结。

他说有一个东西，可能人们都知道焚香的时候必须要有，但却都不备着，因此他就发明出来，以“补入清供”。



明 黑漆带承板酒桌。桌面左边陈设的极为香帚。（Photo_def image©The Feuerle Collection）

焚香的时候是要用香箸去拨灰的，这样时间久了，往往不能免于狼藉。

炉肩上、炉耳上，都会遗落很多香灰和尘土，使得一座香炉看起来“灰头土脸”的，不好看。因此就需要有一个恰当的工具，用来扫除香炉上的灰土，这就是李渔的“香帚”：

此物不须特制，竞用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。

炉盖顶上一大孔香炉有底座也有盖，但两者的实际用处却大不相同。

底座是用来隔离手和香炉的接触，使要移动香炉的时候，手不会沾到香炉的炉身上，留下汗水等污渍。盖子则是用来防止香灰因为风吹的缘故而四处飞扬。

但是人们用底座的时候多，用盖子的时候少。为什么呢？

因为香炉放在室内焚香，没有风的时候，香灰自然不会飞扬，即便有风，也有窗帘挡着，因此何必要用盖呢，并且如果用盖的话，香炉内的火就会熄灭，那也就无法焚香了。

因此，无论香炉是正在用，还是闲置着，盖的用处好像都不明显。“是炉盖实为赘瘤，尽可不设。”

但是也有特殊的情况，那就是在户外焚香。

一边必须保证炉内有火，一边又必须保证炉不进风，以免风吹得香灰四处飞扬。

李渔说：

予尝于花晨月夕及暑夜纳凉，或登最高之台，或居极敞之地，往往携炉自随，风起灰扬，御之无策，始觉前人呆笨，制物而不善区画之，遂使贻患及今也。

户外焚香，必有风起，但又不能加盖，因为一盖火就熄了，怎么办呢？

李渔认为，问题就出在盖子上：

同是一盖，何不于顶上穴一大孔，使之通气，无风置之高阁，一见风起，则取而覆之，风不得入，灰不致扬，而香气自下而升，未尝少阻，其制不亦善乎？

道理很简单，只要在盖子上面开一个孔，就解决问题了，风吹不进来，火也不会熄灭。

可是，这么显而易见的事情，人们为什么都不这么做呢，真是令人百思不得其解。

以上便是李渔对于香具的三个发明，都写在了他的《闲情偶寄》里面。



李渔用的端石满月砚。砚铭：康熙十有八年岁次，巳未春月，笠翁李渔 题于二槑轩之曾园

读李渔的文字，本身就是一种享受。

悠游于《闲情偶寄》的字里行间，由此而想象李渔焚香，只见于那花晨月夕时，小园香径处，他独自一人，携炉漫步，清风习习，衣带飘飘，一袭氤氲，心境逍遥。

香中自有真意，或许这如梦的人生，在一炷香中，就可以使人有所醒悟、有所超越和释然。



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