无分别，不执著
无分别，不执著——读《金刚金》杂语不知是什么原因，对《金刚经》的兴趣逐年加深。2015年春末，终于购得一本...
无分别，不执著
——读《金刚金》杂语
感触很深的是金文里的第一则故事。
“一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这则故事讲的是佛住在舍卫国的祇树给孤独园里的日常起居，即吃饭时间一到就挨家挨户的去乞食。乞讨回来后收拾袈裟钵具，洗净双足，铺好座位，跏趺而坐。
蒋勋在他的《舍得》这本书里也写到日本清迈寺庙里的僧人们的行乞，一大早“偏袒右肩，赤足，手中持钵，从年长的僧侣，长幼依次排列。队伍微端是十岁左右的少年僧人，还是儿童，尝尝睡眼惺忪，走得跌跌绊绊，引人发笑。然而修行的路上，或许就是如此：有人走的稳定精定，有的走得犹疑彷徨，有人走得快，有人走得慢。然而，或迟或早，都在修行路上。一旁的讥讽嘲笑其实都无意义，反而耽误了修行。”
乞食，在我们看来是不劳而获的举动，是令人羞愧的。不少人对和尚（比丘）行乞大加微词，以为你什么都不做，还让人家养着你，你却满口所谓的道义。然而这乞食却恰恰是佛的每日必行之事，为何？
其实这乞食是“十二头陀行”之一，有利己和利人之说。所谓利己，是为杜绝俗事，方便修道；利人则为福利世人，给众生种福的机会。说白了，就是不因为做饭买菜这些琐事影响了修行。你施舍人吃的，便是种下善行的种子，就是所谓的种福，会得到好报的。《说佛》一书里讲：任何一个行业都有自己的本职，出家人的本职就是宣传佛法，故你不能说他是无所事事。再说，行乞本身便是修行的重要行为，“次第乞”更是如此。一家挨一家的乞讨，不去挑选。这就是佛家所谓的没有“分别心”。我想，大概很多真意都是在行乞的过程中参悟的。因为行乞的时候，你能遇到不同的人，不同的事情，别人对你的态度也不尽相同。
这让我想到了儒家最为经典的故事《廉者不食嗟来之食》，这乞丐是被赞颂的，多么有骨气啊！但换做佛呢？他会吃吗？我想会的，因为他有一颗平和的心。
也许有人说，那你的意思就是让我们忍所有的侮辱了？忍辱是一种修行。不仅是菩萨修行需要忍辱，在尘世中的我们也经常要面对这样的考验。《金刚经》里说，忍辱不是忍别人，不是你骂了我，我不发脾气。忍是说当你遇到不顺的时候，或者遇到非常开心的事的时候，你自己起心动念的时候，要调伏自己的心，这叫忍。有不愉快的事情，知道自己要安住当下，让你平下来。特别开心的时候也是一样。
暑期与朋友相约去西藏，当时刚刚读完此书，便觉得非带在身边不可。有《金刚经》护心，觉得一切都会很顺利的。旅程第8天入住亚丁景区农舍，卫生条件实在不忍目睹。发黑的墙壁墙皮剥落，窗台上布满灰尘。由于山里雾气弥漫，单薄的被子湿漉漉的。最要命的是卫生间，虽有电热水器，但澡是不能洗的。因水细如山泉，水质暗黄。马桶垫圈是坏的，水箱冲力很小，不但令人尴尬，而且时时发出异味。这是整个西藏之旅最为糟糕的住宿了。我坐在有些倾斜的板床上发呆，不知如何度过这一夜。对面的女孩儿却大大咧咧的把背包往窗台上一扔，一跃而起将自己“撂倒”在皱巴巴的被子上，打开手机哼着小曲发起朋友圈来。我愣住了，想问她是否受得了但又闭了口。我躲在自己带的睡袋里囫囵了一夜，那姑娘却酣然入梦。后来问她何以做到，答曰没发现什么不好，理科生，心比较粗。一样的境遇，一个无分别，一个有芥蒂，一切皆由心起。此事让我颇为感触：经文好读，做到却如登天。看来我还有好长一段路要去修行呢。
不执著也是《金刚经》里的要义。《妙行无住分第四》中写道：“菩萨于法应无所住，行于布施。”意思是菩萨对于万法，都应该无所执著，不以执著的心态施行布施。”
读到这里思想很有些混乱。执著是一种品质，我们凡人的世界常常提倡执著的精神，不改初衷，向着坚定的信念走下去。但转念一想，其实这“执著”并不等同与信念，更多的时候是我们的某种习气和认识。
就拿教育来说。当我们看到一个孩子在抄作业的时候，心里第一反应是这个孩子太糟了，品行恶劣，不可救药；当我们听到家长说自己太忙无暇顾及小孩的时候，我们会想，这个家长太糟了，没有好的家庭教育，学校的教育效果也就失去一半；当我们看到同事无所事事的时候，我们会想，这个人太糟了，不配做一个老师，真是误人子弟啊！是的，我们太多时候太相信自己的眼睛，相信自己的判断，也就是，我们其实一直都很执著。
所谓不执著，就是说无论出于何种境地，我们都不改变布施的心。是的，我以为教育其实就是一种布施，而且是佛法里认为最为重要的“法布”，所谓传道授业解惑。这也是我们做教师者必备的功德。但很多时候，我们只会一味的抱怨，抱怨诸多不利的条件，抱怨学生太差，家长太差，抱怨学校管理太差等等。我们的教育的确会有诸多的不如意，但我们执著于内心的那个“完美”有用吗？它只能让我们陷入更深的痛苦之中。怎么办？佛说，对于“万法”，都应该无所执著，以不执著的心来施行布施。教育就是一场修行，无论面对怎样的学生怎样的家长，都能虔诚教书，就像德兰修女，就像黑人之父史怀哲。因为只有怀有一颗宽广的心胸和博爱的心，才能容纳一切，才能不受干扰的施行自己的布施。作为妻子，作为母亲，更是应该如此。不能耿耿于怀于你所痛恨的恶习，不能用强硬的方法让他改变，而是应该用你的善和爱，用你的实际行动去影响，去感化。也唯有如此，你自己才能进入一个美妙的世界，才能摆脱所有的烦恼。
我们的执著还在于对“相”的执念。这个“相”，是我们所追求的种种东西，或者某一段感情，或者某种名利。仍旧拿教师这个职业来说，除了教书，其他烦恼实在太多。因为你要证明你的水平，就要参加各种比赛，获得各种奖项。你要证明你的水平，就要写文章，出书，就要评各种荣誉。唯有如此，才能证明你在“那个位置上”。否则，你就是一个普通的人。
那么，我们为什么要证明自己？估计很少有人这样问自己。因为在这样的环境中，大家习惯了证明。世俗的人也习惯了那些证明。你没有那个证明，世俗的人便不认为你有那样的优秀。于是，很多人说压力大。其实，这种压力都是自己给的。
佛对须菩提说，那些已经修炼到一定果位的人，是不会证明自己已经是那个果位的人的。因为一旦他们惺惺念念于“名誉”，他们就是执著于那些虚妄的相了，才真的是功力不到位的。就像我们，倘若能将这些放下，就去做一个老师，不去想去向谁证明，很多烦恼也会随之烟消云散了。而大多真的大家，也都是沉浸于自己要做的事，而不是去准备做一个大家的。
我不是出家人，但以佛法来关照生活，实在是一件奇妙而美妙的事情。
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