（二）《修行入门及三皈的实质》(视频) 上照下开法师精彩开示_【西有寺】

起心动念无不是过，只要在修行过程当中，一步一个脚印，过一日行一程过一时行一时，过一秒行一秒过一念行一念，不要执着，这叫清净...

诸位比丘、比丘尼、护法居士上午好！阿弥陀佛！

昨天我们讲了一会儿修学的过程，和什么是正确的佛法？选择净土法门怎么样修？什么样的目标？什么样的方法？和其它法门的修行的入室，大概的笼统的讲了几条，那今天就讲修行佛法的实质，大部分修行人，只要有一定的殊胜的缘分，有福报的，他都会第一条、第一点，第一件事情就应当受三皈，这个三皈不是以往我们所想像的，我三皈了，我皈依佛法僧了，三皈的名词，三皈的意义非常重要，它是我们修行佛法，能否今生得到殊胜的利益，达到究竟的圆满的基础，你要是不正确的认识三皈，可能今生就跟佛法结个缘了，六道轮回继续轮回。

所以一个师父必须在缘分成熟的时候，把三皈的内容、意义彻底的讲明白，初学佛的人和老修，都应该努力的去悟道、去落实，那么三皈第一个就是皈依佛，我还得写一下，让大家有一个深刻的认识，虽然这三条大家都认识都知道，这些年每一次做法会讲法，有三皈的仪式的时候大家都知道，而且每一次上课的时候都说：自皈依佛，自皈依法，自皈依僧，那么其真正的含义能懂得多少？皈是回头的意思大家都知道了，回过头来，回过头来朝哪呀？回过头来朝自性，所以呀三宝有自性三宝、有住持三宝，你看我们，自---------，皈依佛呀，这个自不是自从，是自性的自，我们皈依佛佛者觉也，但是想想我们皈了没有，这是我们修行第一步，出家人已经受了大戒，三坛大戒，但是我们受三坛大戒的时候，也得从皈依开始三皈，在家受了菩萨戒也得从三皈开始，你想皈依“觉”，我们每个人能够达到佛一样的，佛陀一样的清净平等觉了，只有究竟圆满的佛才皈依觉了，我说这话你好好想想，是不是这么个理?，皈依佛皈依觉，你觉了吗？但是我们形式上的皈依，就是要引发你自性的觉悟，这样啊你一听了以后，促使我们努力精进的继续学习，不贡高我慢

不自以为是，一个觉悟的人应该做到什么？，我们《无量寿经》天天上早晚课，阿弥陀佛的四十八愿，这是真正的觉悟，那么我们像弥陀那样的觉悟，我们做不到，所以佛菩萨、大德给我们做了功课，要从三福做起

一会我会讲到三福的，但是你发愿今生一定要出离，不再继续受六道轮回互相纠缠，执着分别放不下的苦了

这个福从哪来的？从你的善行来的，这个苦你又从哪来的？，也是从你的恶行来的，我们今天皈依三宝皈依觉，兴许你的苦，你做的好，像个样，你的苦就停止了，你的福可能就来了。

我有一次，上一个小店里头，他家是修脚的，他的沙发上铺的那个帘，写的都是“福”字，我就问他，我说：，你瞅一瞅你们家沙发上这个“福”字，它像不像“祸”字？如果要瞅不好就寻思“祸”了，我说“祸”字怎么写？和“福”字有什么不一样的地方？他说：寻思寻思“祸”字怎么写，就跟“福”字差一个田，里头一个十字和人进入这个十字里，我借着这个机会就给他讲法，我说你看这个“福”是怎么来的

田代表心田，这个心我们用一个十字，把它割成四块，就是你一个人要懂得报恩，报国家恩、父母恩、众生恩、诸佛菩萨的恩，这叫上报四重恩。就是你明白道理了回过头来了，知道皈依福田了，那你这个福就开始一点一点的积累，种善因得善果，如果你把它换成一个人字，进入你的心田，六道众生的人类，善恶夹杂着贪、嗔、痴、慢，说受想行识睡地狱五条根(错误去掉)，这个自私自利一进入你的心田，那你祸就来了，讲经说法它总是善巧方便，对于众生的根基由浅而深的引导，引导你让你知道人生的苦无常所在，引导你告诉你，你本来就有无量无边的才艺、福报、智慧，让你对福报、善意、诸佛菩萨的生活向往，让你对六道轮回的苦远离，所以皈依觉，你从此以后要想真正的脱离苦难，真正的今生能够成就，必须得坐下来，深深的思考自己，过去我们不知道，因为我们没有神通，就从你生下来到现在，和你的祖先，你的父母，你的爷爷，再和你的儿女，你的邻里，你的朋友，你想一想，《无量寿经》上说：先人不善，不识道德，殊无怪也，就是你今生，你的先人，就是你以前的父母，爷爷、奶奶、祖先，他们没受过自然的教育，也就是佛陀的教育

圣贤的教育，他们不懂，你从小受他们的熏陶，你不懂殊无怪也没有关系，你在现在刹那间一时能够觉悟的，忽然间回过头来，那是你们家的大福报，但是这个回过头来要踏踏实实的，彻彻底底的把皈依佛、皈依觉，皈依自性觉整清楚，听明白悟到落实，那么皈依觉，我们怎么样才能在这个世间，和你现有的学佛的认识上，现有的程度上，怎么样落实圆满？而且跟着你修行步骤，逐步地提升到更圆满呢？就是我昨天讲的主行和助行，我们要真真切切的，把信和愿悟到、理解，在生活当中锻炼自己，考验自己是否真信了、真愿了，真信是个什么样子？真信佛是个什么样子呢？就是你的身口意，也就是说你的眼耳鼻舌身意，接触外边的六尘，六根接触六尘境界，不再胡思乱想了，眼见色不胡思乱想，那叫色根，耳听声，不随着声音而思考、琢磨，那叫闻性根，一天到晚一切境界，都不再自私自利，身口意自然就清净，但是我们努力去做，过去生中和今生养成的习气、毛病，不时的往外渗透，一个修行人能够及时的觉悟、忏悔，而且能够用一句佛号

伏住我们的想法、见解，错误的修行、思维，佛号的功夫越强，一天到晚没有别的时间，主要的时间就是拿来持执名号，一心念佛、求生净土，这样才能在你这一段的时期之内，达到皈依觉，我以往没有这么讲过

都是笼统的，一些大德在讲皈依佛法僧的时候，就这么讲，但是啊这么一段时间，一些境界在我们面前，我们选择的不是上就是下，所以我们还是在诸佛菩萨的加持下，也是我们的愿力，坚定信心，让我们突破了一层一层的障碍，我们的智慧提升，才能够把这个皈依佛说得，我们的生活范围之内啊，让我们落实皈依觉

在实际生活过程当中，找到了破洞哪点不足，应该彻底的准确的认识我自性本来的佛，皈依佛不容易啊

能够把我们生生世世的，已经形成的一种业力、一种习气，把它洗刷干净，不让我们这个心受到污染，确实是不容易啊，所以才说只有圆教菩萨、初地菩萨，才能圆满皈依佛，我们和诸佛菩萨不同的，就是习气、知见，无明非常深，大德、佛说：我们的无明、苦，什么时候起来的呢？就用一句话：知见立知是无明本

想想我们的身语意，六根接触六尘的时候，我们的知见是不是立刻就起来，我们学佛了，养成了法味的熏陶

正知正见的熏陶，三皈五戒的熏陶，十善的落实，那么我们好样的人，张口就是十善，但是这十善里头夹杂不夹杂，我们自己的见解？我们自己的想法？我们的自己的心性以外的习气毛病呢？我说这个意思啊，你深深的想一想，同样一件事情，他说一样，他说一样，都是善，为什么不一样呢？就是因为他有他自己的习气毛病，见解夹杂在善里头，他出一样主意都是为了众生，而他也出一样，他俩就是不一样，他俩吵的热火朝天，我这次受戒有两个师父吵的，他要那么做，他要那么做，都是为了利益众生，没有细心的观察落实佛的三皈依，那么诸佛菩萨、佛陀，为什么让人家敬佩？让人家尊敬，佛制定的这个“觉”，他不是说我讲这法你们要遵守，那有许许多多的人会不同意的，他说这是自然规律，我们都守和、六和，把自己的想法、见解、思维都放下，来皈依本来自有的，圆满智慧的自然真相，谁也没有意见，所以佛法里头有了六和敬，我们人人遵守六和敬，谁也再也没有意见了，因为我们的理想一致，你看这个皈依觉，这个知见有多么的妙，它让我们稀里糊涂的，在修行过程当中总是不进步，总是在造业，总是觉得自己修行不得力，因为我们的知见没放下，这个善、觉的标准程度，它有一个准确的标准，也就是我们每天读经，每天都按经书上的标准去做，我们的思想见解拿过来对照对照，跟经有什么不一样？这叫依法不依人，这个皈依觉要是讲下去，真是得多讲几堂课，让我们充分认识自己修行上的不足，我们的助行，昨天我讲了：温良恭俭让，这是做人，是说白了，你能生到佛陀的家庭，这是你具足温良恭俭让，你才能降生到佛的家庭，我这么用白话来讲，如果你“温良恭俭让”，你不虚心去学，你说我一天就是念佛，那不堪一击，风来了、暴雨来了，也就是你的业障习气来了，你马上就会回头，因为你不明理，你要想真正今生皈依佛，降生到佛陀的家庭，回归你本性，你必须把温良恭俭让，孔老夫子的德行落实，就是在平常生活当中，每一点、每一滴，每一秒、每一刹那，你都要正义凛然，没有自私自利，每天多读圣贤的书，多听圣贤的教育，其余的时间一句佛号、持名念佛，不让自己胡思乱想，让自己的心逐渐逐渐地清净，那么你降生到你本性的佛陀家里，再往上提升就是三福

这是落实啊，你看我们生活学习的黑板啊，也不太方便，皈依佛里头用三福，来逐渐逐渐地做到圆满，三福

我再有缘分给大家继续讲，不是我们原先听过师父讲好几次三福了，不一样了，你现在听我讲法，你再过几天还不一样了，就像我们生活一样，从小逐渐长大一样，接触的人事物也不一样，所以皈依三宝第一个自性觉，这是性德的三宝。

还有住持三宝，因为性德的三宝没有僧人的讲法，觉悟人的菩萨的讲法，没有佛陀的经书，我们不容易领会，只有我们发愿：上求佛道下化众生，通过诸佛菩萨的加持，我们还得有一定的根基，才能领悟，那么住持三宝它就是分两种，一种是我们道场、庙宇、丛林，或者我们每一个在家居士的，家庭里头供的佛像、菩萨像，它让我们看到诸佛菩萨，就能够激发起我们心性清净，庄严智慧，如果这个世间塔像，佛像、寺庙、道场，在末法时期都毁坏了，我们众生眼睛、色尘、耳闻，听不到、看不见住持三宝，们众生可能沦落的就快了，世间没有法味，我们再也没有救了，所以住持三宝第一种塔像，寺庙、道场、佛历、佛像，激发我们让佛法久住，第二种呢就是出家人，世间如果没有出家人了，也就是我们的法已经灭了，就有一个出家人，我们的法也会星星之火可以燎原，我昨天跟一个学生说，我说：我们在一起修行，你认我师父，我没那个德行，但是我希望我的学生，都像是啥样式的呢？这个愿力都要像，这个世间哪怕没有一个出家人，都还俗了

我也要作和尚，得有这个认知，所以我们每天听法，闻法、学法、落实，就是要达到释迦牟尼佛的，教育的落实的程度，深深的把信和愿扎下根，这个信能否真信？就是皈依佛的深浅，信到了深度就是什么啊？他的样子全放下了，没有一点的牵挂，自己的生活范围一切，再也不牵挂了，真正认识到：凡所有相皆是虚妄

真正认识到：诸法无常，也真正认识到：只有皈依佛，自性觉了才是真的，其余自性以外的全是假的，我们为什么做不到啊？就是眼前的利益我们习惯了，是苦是乐我们都不敢放，我们生生世世不管你走到哪一道

你都成自然了，是你自己的自然，没有发现你自性的宝藏，圣贤和诸佛菩萨告诉我们，我们啊没看见，没理会，没细心的观察，也就是再上一层说，没闻思修，没有修行，才这样稀里糊涂的过，把佛法当成耳旁风，当成拿来消遣的，没有事的时候，有苦难的时候，闲下空来的时候，念念佛修一修，没有把它当成主事，所以一个皈依佛，真正修行落实的人，和一个稀里糊涂修行的人，它不同的程度就在这上，修行人我刚才讲了，眼耳鼻舌身意在一切境界当中，它是不随着境界转的，它是大公无私的，它是努力向善的，而且做善不执著，他每天都把念佛的功德介绍给别人，修行的功德介绍给别人，他心里头想的昼夜常思善法，不令一点不善夹杂其中，那不皈依佛的人呢？他每天都在夹杂着自私自利，夹杂着自己的习气毛病，放不下，牵挂，勇猛的执着、贪爱，你看我们六祖慧能见到五祖忍和尚，他汇报：弟子心中常生智慧，也就是说他的心中常清净，就像我唱歌当中，抖落一身尘土，已经把这个污垢洗干净了，那我们呢？说我没修到那程度啊！总是拿这一句话，有不少我的学生出家的学生，在家的我就不用说了，境界一现在面前，有人要劝她，善知识、善友要是说她，我毕竟没修行到那程度吗？有多少人这么说啊！佛法说：可怜悯者啊！可悲啊！因为把你心地的污垢洗清楚、洗干净。是你自己的手去擦，不是求助于外缘。

佛陀的教育，你要尊重佛陀，你要真正三皈了，你每天拜佛、礼佛、唱赞、发愿，那不是骗诸佛菩萨的，你想想，在我们的境界当中，你根本就看不到佛，但是佛无处不在，你自己不觉，那么我们的境界当中，只能看到铜塑木雕，假的菩萨像，你每天都来骗他一次，假的铜塑木雕你都能骗他，你说你还不能骗谁呀？你没充分认识到你自己的德行，有多么糟啊！你自己修行自己得，你是认识到了五欲六尘的苦啊！六道轮回的苦啊！看到别人生老病死，看到别人大祸临头，看到别人身体生不得死不得，那种恐惧你就要想到，你也在无常里呆着，你有一天也会这样的！我们生生世世造的业形形色色，因果现前的时候，你知道该是什么样？

那么圣贤的教育，就是让我们永拔诸苦，永得极乐，我们身在苦中，如果你身在苦中都不知道自拔，如果你要升到天上，你的福大去了，你还能拔吗？所以说在人道修行成佛的几率最高，因为你还有善恶夹杂的果报

你还果报没现前的时候，没造大业现前的时候，你还能动，你自己还能做主的时候，你不懂得修行，等你果报现前的时候来不及了，只有再六道轮回啊！没有出期啊！真正聪明的人，真正有信愿的人，真正皈依佛陀的人，他就会毅然决然的崛起，你看我们歌声当中都有毅然崛起，崛起就是毅然放下，快刀斩乱麻，这个放下在形式上你在家的菩萨，你不会计较一切事情的，而且你也不会执着一切的家亲眷属，只是在这个世间随缘去做，做好我的家庭主妇，学生像学生样，父母像父母样，儿女像儿女样，一切的在世间不贪嗔痴慢，你的心是清净的，相信总有一天我们能脱离红尘，脱离六道，弥陀临终会接引我的，因为我的信愿功夫强，梦幻泡影我看透了，我放下了，出家人要有承担如来家业，上求佛道、下化众生的任务，在家人有护持出家人的任务，让正法久住佛法常转，出家人要做好表率，你看我以后再讲三福的时候，三福里头第一条是人天福报，第二条是二乘福报，也就是辟支佛、声闻的福报，第三条是大乘菩萨的福报，也就是菩萨和佛的福报，我们出家人虽然脱离了世俗，只是形象上的脱离世俗，这个形象是跟佛一样，穿上了袈裟穿上了三衣，每天清净饭食，但是你要认识认识，你是否达到了佛陀的愿望，希望我们怎么样做？你做到了吗？这都是在皈依佛上、皈依觉上，深深的领悟、体悟自己做到了多少？努力向上，出家人只要你今生不退缩，遇着正法，今生都能成就，因为你已经消除了，纠缠你的五欲六尘的一大半，出家那一天你就放下了儿女情长，你就放下了家亲眷属，放下了世间的为了生存为了生活，那些压力、牵挂，所以出家的当天，头发一落地你就自觉清凉，但是这些体悟，什么人能体悟到？所以说我说出家啊！一定要明理才能出家，实际来讲一些大德，你像李炳南老居士，从来他有三不劝，不劝人出家，他从来不劝人出家，他觉得末法时期真正的师道没有了

老师不像老师样，学生不像学生样，没有了尊师重道，你给他讲他能听进去一半，回去再能落实到四分之一就不错了，那是好学生，完全的落实啊找不到了，不老实啊知见浓啊，不是一张白纸了，所以得到的法味

落实的行动就掺杂点，就像饭里边的沙子，它总是嚼牙，所以一个真正的出家人，为什么第一堂课从三皈开始呢？你得真正的认识到自己的自性觉，努力的落实，你真正认识到佛法才能救世间苦，佛法是究竟圆满的幸福，你出家才不会回头，你才能勇猛直前的，才能自觉觉他圆成佛道啊，那么他要是遇着法器，遇着真正学佛的法器，他就会告诉你、劝你，你看三福的最后一条，落实到大乘菩萨的福报上，他叫：劝进行者，前两条他不提劝进行者，前两条福报、境界没达到，提升到大乘福报的时候，他修的也是大乘的福报，看到了有善根的人他就劝进行者，一心念佛承担如来家业，所以我们出家人和在家的护法居士，在平常的修行过程当中，你听到了法味，这个法是来源于你自己的心，只是我用嘴用我的体悟，把你心里的那些早就写好的诗篇，你的眼睛看不见了，沙子蒙上了，我给你读一遍啊！回忆起来了，这是我自己做的，我有什么修行不到的，是我忘记了，这回我想起来了，越修越觉得得力，，因为我自己习惯了，我本来就有的法宝，用起来才得力，这是正确的皈依佛、皈依觉，我们今天听到了我这么讲的皈依佛，你能否在修行过程当中深深的体悟，马上改掉习气，错误的见解，改不掉的一心念佛，伏住这个烦恼，在漫长的修行过程当中，逐渐的化解掉，通常我们修行人犯的毛病是什么？经常有人就跟着我后边说：师父啊！我怎么就改不掉呢？咋办呢？我又犯了，怎么办呢？我说：你没毛病啊！你犯啥了？没犯呢？就是你觉的时候习气已经放下了，你说师父我咋办吧？又起来了，佛法是一念觉一念迷，你这个觉保持时间长了，那叫自然的真相，你一动念，不管是善念，不管是恶念，它都要有业，善业和恶业，它是在六道轮回当中受果报，那我们修行人是出离三界，成佛作祖，需要净业，所以就像大海的波涛，你说：师父！我怎么总犯呢！咋办呢？波涛起来了，你脑袋里的影像也是大海的波涛，个波涛就是我又犯什么什么错误了，当你一念觉的时候下去了，你一回忆又上来了，所以说佛法重在实质，重在当下，放下了，这个阳光、佛光照射来了以后，阴影、黑暗就没有了，佛法是心法，一切相皆是虚妄，不要执着修好与不修好，起心动念无不是过，只要在修行过程当中，一步一个脚印，过一日行一程过一时行一时，过一秒行一秒过一念行一念，不要执着，这叫清净，今天时间又到了，只是皈依佛我都没讲完呢！，以后再有机缘，和同修们一起再共同学习，今天就到这了。

阿弥陀佛！