三把钥匙，助你打开太极拳的养生之门_【世界太极拳网】

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近日有太极拳拳师来电诘曰：现实中大多数练习太极拳的人，是奔着养生来学太极拳，而不是奔着技击来学太极拳，但是你却很少从养生角度谈太极拳如何研修，你能否也从养生角度谈谈研修太极拳的要点？

答：若只求养生，则研习太极拳就简单了很多，研习太极拳时只需注意三点即可得养生之效，即平衡、舒展、松净。

这是打开养生之门的三把钥匙。

但是钥匙有了还要会用，不懂得如何操作也不行。

先说平衡，太极拳的平衡有三个层次，三种状态。

三个层次：

身体的力学平衡→心态平衡→气血平衡。

三种状态：

静态平衡→运动平衡→自主平衡。

（童旭东先生在孙式太极研讨会上）

对于一般以养生为目的的练习者，练习太极拳可以先从平衡入手，因此就有必要了解平衡的三个层次和三种状态。如此，练习时才能有的放矢，效果则显著。

开始练习时，先从身体的力学平衡入手，从静态平衡练起。具体的方式就是无极式，如何站无极式？已讲过多次。
很遗憾，很多人自以为自己懂得如何站无极式了，可实际上，他们并不懂，一站即错。这个看上去简单的类似立正一样的动作，怎么很多人掌握不了呢？

关键就是很多人不理解我多次强调的，站无极式时要身体内外全无着落。

从身体平衡的力学角度，你的身体如同浮在水中，身体哪一处都不要作为支点，哪一处都不能有着落。寻求身体的平衡，身上不能较着一丝劲，而是要顺其自然，即使身体出现不由自主的摇晃也要顺其势而不加不减。

从心意的角度，心中不能着落任何意想，包括“不能着落”这个意思也不能有。心意如何做到没有着落？即来者不拒，驻者不留，去者不追。通过这“三不”法门，逐渐使心意进入到虚无的状态。

通过无极式进入上述这种身体内外全无着落的状态，则身心内外产生静态平衡的状态才能逐步建立起来，渐臻静中生动。

因此，身体静态平衡状态的获得就是一个从身体的力学平衡→心态平衡→气血的平衡的过程。由此产生养生之效。
若要使养生的效果更显著，只通过站无极式获取平衡是不够的，还需通过行拳走架子进入到运动平衡的状态，使平衡态深化。

身体内外进入运动平衡的状态，就开始触及动中求静的次第，同样要经过一个身体的力学平衡→心态平衡→气血平衡的过程。

在行拳中如何产生动中求静？首先要使身体进入运动的力学平衡，要点有三：顺逆互寓、重心平动、动静自然——合之为中正平稳。

其次是要在行拳中心态平衡，这个平衡有一个从有意到无意的过程。有意是有意于行拳的规矩，如64字诀。通过练习，逐渐使行拳的规矩成为本能，于是进入到内心虚无的状态，行拳不用意亦合乎规矩。以后进一步将这种平衡的心态转化为智慧，逐步启迪人的认知和格局。心态的转变是养生之径。

为了使平衡更进一步深化，还需要将运动平衡状态发展为自主平衡能力。

所谓自主平衡能力，请参见《孙氏武学研究》第20章，作为浅显的理解，就是使身体自动调节平衡的这种能力不断提高，从身体力学平衡的自动调节能力，逐渐拓展到身体气血的平衡能力，进而提高免疫力，这不仅是技击能力的基础之一，更直接作用于养生，此外，对于老年人，一旦遇到一些突发事件，就不容易跌倒。

以上粗浅地对太极拳的平衡做了一个简介。

烟灰了天际，往事不回头，回忆就这样。烟淡了，云散了，一切终将曲离欢散。再好的人，再好的事，总会从你身边掠走。

下面谈谈舒展。

练太极拳使身体获得平衡能力后，在行拳中就要在舒展上做文章。

从哪里入手做这篇文章呢？

两个十字——脊椎及肩、胯。
每个动作都要在合乎行拳规矩的前提下极尽拉伸之能事，所谓极尽拉伸，不是硬拉，而是使做这个动作时周身相关的关节均匀地节节松开。

所谓行拳规矩，即三害、九要、六合及64字诀等。

练习太极拳不能有任何周身不舒展的状态出现，这也是检验自己拳架子是否正确的一个参照。

舒展是有关窍的，关窍是行拳时要使两个十字的走劲、动作的开合、气息的起落三者相合。

如果不懂如何通过两个十字走劲、不懂动作的开合为何即是同时存在又有承接转换、不懂调息以及调息与开合的关系，则在行拳时舒展就做不到位。舒展不能做到位，行拳时气血贯通全身的效果就差。此外，舒展与对应是一体，否则开合不能同在，即不能成拳。养生的效果就要大打折扣。所以舒展是有学问的。当代一些太极拳名家，练拳几十年，伸展仍做不到位，甚至不知道拳中的舒展是种什么状态，故虽名为“太极拳大师”，实则不知太极拳之味。

最后谈一下松净。

松净有三个层次：

身体、身劲、身心。

对应有三修：

修形、修劲、修心。

身体松净的关注点有三：重心的落位、松开的状态、动作运行的模式。

泛而言之：

第一先体感到自己身体的中，从站立中体感到身体的中轴，再过渡到行拳时体感到自己身体的中轴，重心落位要准确，这个很有讲究。体感身体中轴是进入松净的最初状态的基础。

第二是体感到自己身体的顺，利用站立时身体受重力的影响，身体有自然顺遂的体感，从呼吸到躯干到四肢。行拳时也是一样，不仅顺遂，而且在起落伸缩运转时，身体及两臂要有悬吊垂沉的关窍和体感。

第三是体证到自己身体的和，无论是静止站立还是在行拳时，周身内外融合一气，即以身体的中轴为枢，周身和顺一体。

以上三者在行拳时同时做到，身体才算进入到松净入门状态。

这三点都需要结合具体的拳式来讲，以文字阐释，难免挂一漏万。

身劲的松净，其要点是桩式、拳架的架构要真，在这个基础上动力定型，在这个动力定型的过程中要全身松开、松透，身劲通过对拳式中劲路、劲意、劲势的掌握化为虚无的气势，如此才算身劲达到松净，身劲不能存一丝乖力。

至于如何动力定型？又回到行拳规矩上，把后天之规矩化入先天之本能，对此前面已谈。

心的松净——修心，对于养生，这个最关键。

何以修心？

恬淡虚无。

《黄帝内经·素问》“上古天真论”云：“恬淡虚无，真气从之。”

恬淡虚无这四个字说说容易，但要真正做到并非易事，尤其对于两种人，一种是饥不果腹的人，基本生活都难以保障，你叫他如何恬淡？对这类人确实难。但这类人在当今社会练太极拳者中几乎见不到。另一种是在名利面前欲望不断膨胀的人，这种人在太极拳界，尤其是在一些所谓的名家中并不少见。金钱、名利、美女，当年还有大烟，很多太极拳师就倒在这上面。

看当代一些所谓的太极拳名家行拳，其拳中无物——毫无真气流行那种虚无的气势，其原因之一大概是在恬淡虚无上做不到，或根本没想这样做，因此，谈何真气从之？行拳时没有真气从之，打太极拳就失去了内在依据，更出不来太极拳的真功夫。即使曾经有过恬淡虚无，练出来过太极拳的真功夫，但一旦失去了恬淡虚无的心态，到时候老天爷还会把这功夫收回去，如肖玉昆先生以及其他一些门派中某些拳家的故事。

（孙剑云老师）

孙剑云老师说：练太极拳要恬淡虚无，静修渐悟。这是真正进入太极拳修心的门径。换言之，安于恬淡，才能逐步消解种种欲念，才能逐渐体悟到虚无空静的作用，如此行拳时才可能真气从之，入得门径。所以这不是一蹴而就的事。对于练习太极拳者而言，这是一种生活态度、一种人生修养，是一种自觉。所以，修为孙氏拳有真实造诣者多是一些隐修之人。他们不是为隐修而隐修，而是他们的心性修到此境，隐修是他们本心的选择，故能安于恬淡。当其心境进入空静的状态，就形成一种虚无的气势，由此造就的风骨、高艺超脱凡俗，近乎神，非世俗拳师所能及，更是当代人望尘莫及。

当然，对于今天练习太极拳的大众，不可能都做这种要求，而且这也是要求不来的，但需了解什么才是修为太极拳正确的方向。至少要知道以下5点：

1、心要定，若心不定，练太极拳不会有效果。

2、理要明，练太极拳，未必都要成为拳理专家，但练习太极拳如果没有一个追求其理的心思，就练不好太极拳。太极拳的特色之一就是这是一个非常讲道理的拳。

3、气度宏阔，一个气度小的人是练不好太极拳的。太极拳练对了的标志就是越练越想得开、放得下，体现在气度大。

4、谦和，练太极拳练出功夫的另一个标志就是谦和。为人低调，这是练习太极拳有造诣的一个特征，一个喜欢自我吹嘘的人在太极拳上是不会有真实造诣的。

5、性情纯真，练习太极拳达到一定的造诣，性情如清水一般纯净，太极拳功臻上乘的表征，就是使一个人的气质越来越纯粹，诚中形外。

练太极拳之所以能够养生，很重要的一点就是太极拳有助于培养上述五个方面的气质。

以上讲的是正确练习太极拳在心境上应该注意的要点，也是判别一个人在太极拳上是否有真实造诣的五条标准。

最后，心的松净在行拳中呈现出来的是：

身松开，体中正，势虚无，意浑圆，气稳静。

这五点，每一点又是一门学问，入手不难，深入难。在拳中将此五点合为一体。

能够在走架子中做到上面这五点，加上前面讲的修心五条，即入太极拳修心之门。养生之道遂入佳境。

须知，在太极拳修为上有真实造诣者，谦和、从容，而傲骨铮铮，师伯周仲英先生技高一时，与孙门外的人切磋，无论散手、推手，两个手指一搭对方手臂，对方身体就不能自主，完全受周仲英师伯控制，全无抵抗之机。而周师伯待人一向谦和如无所能者。这是当今那些故作大师状的铜臭之辈们根本无法企及的境界和风骨。

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