《金刚经》的生活，是“眼前苟且”与“诗和远方”的相互妥协

生活的体验，既不能只看到眼前的苟且，也不能只看到诗和远方。...

如同我们在鲜花盛开的季节，赞叹满园的春色。

春色是看不见的，我们借由温度舒适、百花争艳，来判断一个季节的到来。

然而无论环境如何优美，春天就只是一个季节，没有什么确定性的物质。



这么说，春天就不存在了么？当然不是！

因为春天到来的时候，我们还是会感受到。这就像佛陀所说的般若。

不是纸上的墨香，不是佛口的莲花，而是一个实实在在让我们感受到的智慧。

这种般若所蕴含的，有美好的许愿，有济世的慈悲，有进步的自省，还有清净的业缘。



生活中，我们都会强调佛教是缘起观，世间的一切都是因缘和合的产物。

春天的活力亦是如此。

树上新发的嫩芽，风里湿润的空气，天空明照的阳光，满眼触及的花朵，共同组成了春天。

佛陀不让我们去执着法相，却又告诉我们这就是法相。

这就是在教导我们，不要相信眼中的百花齐放，不要相信听到的风中花铃，不要相信闻到的甜香蜜味。

这些不是真正的春天，但这些共同显现给我们一个五彩斑斓的春天。

这就是《金刚经》。

将生活中最美的东西分享给我们，将最美的感受传递给我们。

让我们学会用心去全面地感受世间的所有，而不是纠结于仅得的一点感官。

认识般若，既需要智慧，也需要慈悲，既不能仅限于智慧，也不能仅限于慈悲。

而生活的体验，既不能只看到眼前的苟且，也不能只看到诗和远方。



英国诗人西格里夫·萨松有句诗：“In me the tiger sniffs the rose.”

余光中翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。

意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，伟大的雄心也会被当前的温柔所折服，去感受某一时刻下的美好。

我们也是这样，不该把生活耽执为某一方面，而是辛劳与美好并起，奋进与安然同在。

这才《金刚经》要传达的“法相”，这才是我们要在生活中体验的人生。

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