“一边装睡，一边希望被叫醒”  自在场教学日记分享2016.05.07-05.11

体制就像脐带，断除了母体，却又开始新的“被附体”。...



艾未未作品

文 | 崔洋

05.07

假期结束，学生身心情况尚好。

分享会，大家轮流发言，按照我在白板上写下的步骤总结“五一”。我说：“现在都知道什么是‘感觉’，今天谈感悟。悟之所以前面加‘感’，不说思悟，意在悟要建立在感觉系统上，不只是思维计算。”

小颜仔细回忆，说了些看法，但认为自己没有感悟，我跟他说，知之为知之，不知为不知，分清自己的“想法”和“悟”有距离，好事；小郑去了国家元首的纪念堂，悟到人还是火化比较好；勃昊“体察”到家里阿姨工作很辛苦，开始担心自己将来的工作。

“五一”期间我读了几本书，看了几部一直留着没舍得看的电影，幸福的要死。孩子们看我馋他们，都很配合，我很感谢。

读一文章，陈丹青作《人与体制，体制与人》，不乏针砭当代中国人文教育现状，亦道清今时今日社会人心之为果，其因何在。

办学初，自主能力的训练大张旗鼓，看体制边缘的孩子们没逃过，也逃不过“零部件产业”的锤凿。引导其“说自己的话，找自己的活法”看似是纠正习气，实则在和家庭教育、社会价值观，甚至是历史传承拉锯。

《肖申克的救赎》里老瑞德不上报不被批准上厕所就尿不出来，看的好没办法，不知道是叫他放松是帮他，还是给他指令赶紧让他尿出来是帮他，但他老了，快死了，抑或是已经死了。不知几时人人有感觉，不怕没模式；今天感觉忘没忘不知道，有没有不重要。孩子们还小，但不一定还好。

今天上午天又蓝了，蓝的不习惯。大家去滑旱冰，趁太阳还没把孩子们晒化，我们纷纷躲进树荫。小郑把自己的滑轮鞋借给勃昊玩，勃昊第一次脚底踩轮，不习惯，每走一步都险些摔倒，两位同学陪他，从给他绑护具，到教他迈步伸腿，甚为耐心。

我没说什么，自然无需美德冠名。







05.08

母亲节，孩子们都发去语音，排练阶段说秃噜嘴，除了祝升官发财，就是越来越漂亮。我没让他们这么干，训练说些孩子的语言。

朋友圈见一图，老道掐指一算，说今天会出现很多孝子，有感滑稽，算不算孝子不知道，还能想起来自己有个妈，算吗？

看小津安二郎的《晚春》，学生目不转睛。平日里谈《火影忍者》念念不忘，因这部日本动漫想说日语想听日语，私下里玩扮演剧中人物的游戏，脑海里演绎着死去活来，拳拳到肉。

今天我告诉他们一个日本电影界真实的“忍者”，用中国人的语言系统说，此人搞的是日本战后的“精神文明建设”。我问了四个问题，涉及剧情，学生查找导演、演员的信息，效率高，但剧情了解不充分，还要再看。

若干年前结识一个家庭，父母把儿子送去日本，把女儿送去美国，儿子和我成了朋友，我问他为什么家人会选择日本，他引用父亲原话，说：“日本是一个培养男人的地方。”我当时心里以为是“嗨咿”，是“哟西”，后来看小津的电影，今天也分享给孩子们，说不出来的一股劲，硬邦邦的，狠呆呆的，但很温暖。

05.09

周一作息正常，中、英文诵读照旧。假期间小郑妈妈带小郑一起读英语，一日不落，家长提携有力，孩子本身愿意学，从他在自在场上的第一堂英语课苦练“Excuse me”，到现在熟读课文，进步很大。

上午大家学《论语译注》，我讲完《为政第二》。学生“视其所以，观其所由，察其所安”，都自知不足，略有愧色。

体育课因两位同学受凉，定量运动改为热身、拉筋。

05.10

读《城市· 环境· 设计》杂志，山本理显所著《建筑空间的设施化》一文，就是在看当代人与教育之间关系的错位。

山本谈及当代建筑是如何在官僚体制的影响下成为塑造今时今日“社会性人格”的主要手段，大众又是如何在被功能化、设施化的建筑中趋于深层的集体无意识。建筑与人的无思想性相辅相成，成为了对生命的分割，对有机生活的强制干预。

通过这篇文章，我了解到建筑空间被设施化的最终成效是人的被设施化。

我和学生讲，绘画之为艺术，因它是存在的证据，昭示存在的关系，不试图设定一种固定的色彩搭配和造型结构，不去“美之为美”。相反，则是体制。它愈发被揭示，也愈发被暧昧地隐匿。好像都已看见，却扭过头去。体制中的人也像是一边装睡，一边希望被叫醒。

罗兰巴特在《明室· 被驯化了的摄影》一章中说：“社会努力使摄影变的规矩，竭力抑制摄影的‘疯狂’，为达到这个目的，社会有两种手段。第一种是把摄影变成‘艺术’，这样一来，摄影师就可以一味地和艺术家去竞争，让自己专心致力于画面的修饰，致力于曝光方式的考究。第二种，是普及摄影，使摄影‘合群’，把摄影变得平凡，直至摄影和任何图像相比再无突出之处，不能再显示它的特点，它的愤世嫉俗，它的疯狂。”

岂止摄影如此？不论建筑也好，绘画也好，摄影也好，罗兰巴特说“照片都比今天的人有生气”，“人们按照一种被普及了的想象出来的事物生活”，何尝不是山本理显从那钢筋水泥中看出的精神教条？而他们之所以能超越，之所以能再创作，起源于认清。

教育工作者的“反求诸己”比“开展教学活动”重要，这不是两极分化、对立的关系。面对小孩渴求被“喂养”一个新的体制时，我要知道自己在干什么。反问让我看到体制已深深成为人的脐带，我靠它汲取营养，也随着断除母体，开始新的“被附体”。

山本通过对建筑本性的质问与解构，引导我深入自觉，看清体制滋生的过程。

期中考试，这篇文章是我特意出给十二岁学生的阅读大题，目的之一是让他们（也让我本人）认识有内省倾向，却又不光说理而结合现实创作的文章，看到向内的探究如何“因次第尽”。二是测验其思辨能力的同时，训练其感觉表象背后的意识状态。

我提出三个问题及一个额外作业，分别是：

1. 建筑空间的设施化，其设施化是指什么？你怎么看？
2. 汉娜阿伦特对“社会”的形容和定义是什么？
3. 为什么说现在的建筑是无意识的、无思想的，这无意识又从何而来？
4. 查找山本理显个人资料。

学生在第一遍的阅读中很吃力，原因是他们只在文中寻找相同的字，在符号中“配对”，完全不去理解，在我辅导后的第二遍，他们开始读进去，沁润进去。勃昊的答案非常好，高于我的预期，小颜亦理解了我的问题，在文中找出了精准答案。

05.11

除中英诵读、练字外，学生今天多在安静答题，上午完成大部分阅读山本理显文章的考题，下午看完第二遍《晚春》，在室外劳动。

孩子们不是不行，虽然他们已习惯拒绝。

    关注 自在场