荣宝斋《艺术品》期刊2016年04期之【行旅】等待中的瞻礼——毗卢寺纪游_【里仁文化】

毗卢寺：一道心理测试题斜阳余晖中，毗卢寺山门紧闭，冷冷清清。我趴着门缝朝里张望着，心里希望有个人影过...

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马明博是近年来影响极大的佛教文学作家，他以清新平易的文风来阐释生命的智慧。佳句频出，且影响深远。如“世间所有的相遇，都是久别的重逢。”这句脍炙人口的名言，就是马明博的原创，后经章子怡在电影《一代宗师》中一说，便成为流行的经典语。另外《舌尖上的中国》也是借用了他的文集之名。本文是马明博关于毗卢寺的一篇小文。笔墨干净，意味绵长。今再次推介，以飨诸君。

毗卢寺：等待中的瞻礼

斜阳余晖中，毗卢寺山门紧闭，冷冷清清。

我趴着门缝朝里张望着，心里希望有个人影过来。然而，除了暗红色的影壁、一方石碑以及碑上“毗卢寺”三个漆金大字，再没有什么闯进我的视野，哪怕一只飞鸟或者一片被风追赶的黄叶。

肖业踱到山门左侧，他忽然说：“别看了，咱们今天白来了。”我侧过头看他，他指着墙上张贴的公告说：“大年初二到初六，毗卢寺每天上午9时至11时30分开放。欢迎前来参观，并祝新春愉快。”

“那也不算白来。至少知道明天上午可以来。”

肖业听了一笑：“你真会安慰自己。”

初次参访，吃到的先是一顿闭门羹。想一想也是，这里是佛门圣地，哪那么容易就让你登堂入室呢？这道闭门羹，难道不是一道勘验信心的心理测试题吗？有此际遇，我倒不以为忤，反觉与毗卢寺壁画中的诸佛菩萨有缘。

当天晚上，我为次日的参访准备功课，查阅了有关毗卢寺的一些资料。意外发现，毗卢寺壁画的发现、保护与弘扬，与著名美学家王朝闻有着密切的关系。

1948年，王朝闻在石家庄参加“土改”运动时，发现了毗卢寺壁画，并肯定了她的艺术价值。他的观点，得到同在这里参加土改的丁玲、艾青等人支持，从而促使当地政府在落实《中国土地法大纲》政策时，妥善保护了毗卢寺壁画等文物古迹。

“土改”结束后，王朝闻又两度从北京来河北，研究毗卢寺壁画，临摹壁画中的部分人物，并在著述中推荐，毗卢寺壁画因而为人关注。之后，国家文化部指示有关部门复制毗卢寺壁画，在故宫展出，引起轰动。

次日九点钟，我与肖业准时出现在毗卢寺山门口。依然冷冷清清，但山门敞开了。检过票，工作人员从桌上抄起一串丁丁当当的钥匙，打开前殿的锁，并对我们说：“你们自己看吧。”

看我背着摄影包，他又扭转过身，加了一句：“殿内文物，不许拍照！”我点了点头。他走出大殿，走到殿外有阳光的地方晒太阳。

前殿，又名释迦殿，殿中央，供奉着释迦牟尼佛。借着殿门折射进来的光，我开始观瞻壁上的画面。殿内光线太暗，眼睛一时适应不过来。殿内没有灯，我们也没带手电，只感觉眼前黑乎乎一片，必须努力地睁大眼睛，才能看到壁画上模糊的佛教造像。

东壁画的是《狸猫换太子》，西壁画的是释迦佛的一生。这些画面，与佛经的记载有很大的出入。显然，壁画内容，更多是以民间生活为视角的大胆想象。

比如，在佛经中，悉达多太子出游四城时，看到的是生、老、病、死四种苦；在壁画中，他遇到的却是财、色、酒、气四种诱惑。世间人通常认为能看破这四种诱惑，就是“四大皆空”。显然，说“四大”是“财色酒气”，远比说是“地水火风”，更容易被人理解、接受。

又如，在佛经中，悉达多太子出家时，是不辞而别，夜半离家出走的。在这里，他依次告别了自己的父母、兄嫂、妻子等人……在佛经中，太子出生后的第七天，他的母亲就去世了。这几帧壁画体现的，分明是民间画匠内心的礼数。

天寒地冻，我呵气暖手，拿出笔与本，抄壁画上的文字，记读画时的感受。这时，殿外站立的工作人员的对讲机响了。他催促我们：“看快点儿吧……看快点儿吧……今天就我一个人值班，又有人来了，咱们走吧。”

“我还没看完。你先去忙，一会儿回来锁门吧。”

他态度坚硬起来：“那不行。这是国家一级文物。我不在，必须锁门。”说着，他扬了扬手中的钥匙。

这时，又有两个人拿着两把香走进殿来。等他们把香放在佛台上，工作人员又开始催促我赶紧离开。

无可奈何，我只好跟着他们去后殿看壁画。

绕到殿后，我与两位香客一起观瞻了前殿佛像背后的“三大士像”——文殊、观音、普贤菩萨明代彩绘塑像。

这三位出离尘世的菩萨，身上虽然落满了人世间的尘土，却依然对来到他们眼前的人微笑着。他们安静地足踏莲花，将微笑中饱含的智慧与慈悲，传递给每一位有缘人。

后殿，又名毗卢殿，因殿中供奉毗卢遮那佛而得名。

毗卢遮那佛，是佛教经典记载的法身佛。据说，释迦牟尼佛只是他的千百亿报身之一。如果说毗卢殿是毗卢寺的核心，那么毗卢遮那佛，则是这座大殿的核心。

大殿内，依然是方才刚刚熟悉过的黑暗。静下心来，等眼睛适应大殿内的昏暗。过了一会儿，诸佛、菩萨、罗汉、金刚等，渐渐地从黑黝黝的墙壁间浮现出来。飘舞的绦带，当风的衣褶，流动的彩云，传神的表情，感觉满壁风动。壁画中的人物，一个个似呼能呼之即出。

以殿中的毗卢遮那佛为核心，四壁上众多的佛教人物，正在进行一场庄严的法会。作为法界的组成部分，作为法会的参与者，此时此刻，置身殿内的人，如在灵山深处。

有学者认为，毗卢殿壁画体现了“儒释道”三教合流的思想。其实，这是一种对佛教“水陆画”的误解。佛门设水陆法会，旨在救度在水中、在陆地上失去生命的一切众生佛门所救度的一切众生，是不分身份的，无论是儒、是释，还是道的，亦或是其他宗教信徒，只要需要帮助，佛菩萨都会无私地予以援手。

两位香客在毗卢殿进香后，说要到旁边的展厅去看看。工作人员咳嗽了一声，朝我们摇晃了一下手中的钥匙串。

在这508位壁画神祇之中，在没有找到传说中的面燃大士之前，我是不想离开的。所以我根本不去理会那一串丁当作响的钥匙。

我问他：“你知道面燃大士在哪里吗？”他不耐烦地说：“我不懂这些。你要想多了解点，可以到门厅那里买本书，那里边资料比较详细。”

说着，他开始关殿门。无可奈何，我只好从殿中退出来。

“你又写又记，专门研究壁画吗？”他好奇地问。

“不是，只是感兴趣。”

“你从哪里来？”

“北京。”

“噢？北京。”他锁好门，从上往下，目光迅速地扫了我一遍，往展厅走的路上，他说：“跟你咨询件事，像春节加班，按‘新劳动法’怎么算加班费啊？”

“应该是基本工资的三倍。”

“三倍。”他沉默了一会儿，又小声地说，“也没多少钱。”说完，他又陷入沉默，不过他行走的脚步加快了。

不一会儿，我们就被他远远地甩在身后。

（责编王青云）

马明博

中国作家协会会员，深受读者喜爱的佛教文学作家，著作有《观音的秘密》《愿力的奇迹》《因为你，我在这里》《宝岛问禅记》《修得一颗柔软心》《世界因你而欢喜》等多部。