五百年的伤痛

汉朝到隋唐五百年的历史，是佛教在中国扎下根的时期，这期间中国社会动荡，民不聊生，佛教成为广大受苦众生的心灵归...

汉朝到隋唐五百年的历史，是佛教在中国扎下根的时期，这期间中国社会动荡，民不聊生，佛教成为广大受苦众生的心灵归宿。东汉两百年，佛教被误解为神仙方术，魏晋南北朝三百年，佛教风雨飘摇，伤痕累累，佛教史上最惨痛的三武一宗法难，有两次就发生在这一时期。直到隋唐宗教政策开明，佛教八大宗派相继诞生，佛教才逐渐成为中国人生活的一部分。   

一种外来宗教是怎样被中国人理解并最终在中国站稳脚跟的？除了佛教本身具有完备的理论体系和超越世俗的生命理想外，更重要的还在于传道僧的崇高德行。历史上也有不少宗教并没有完备的体系但也能兴盛数个世纪之久的，它靠的就是传道僧的智慧和德行，而佛教具有如此完备的体系，也难免遇到创伤，这里面的原因引人深思。 

 传道僧的德行表现在两个方面:一是对信念的坚守。传道弘法的过程困难重重，一个新事物被人误解在所难免，佛陀所讲的正法之所以能流传至今，就在于僧人坚守信念，没有丝毫松动。佛教刚传进中国时由于翻译问题，各种邪说横行，但坚毅之人定不为邪法所动，汉唐期间就有数以千计的僧人为了正法而西行取经，其故事感动人心，玄奘法师和法显法师就是其中的例子。    二是对戒律的严持。那些在历史上光彩照人的得道僧，无不以正法度人，并同时以德服人，南北朝历次难民迁徙都是以僧人为依靠，动辄数万难民从北到南却能秩序井然，没有强大的凝聚力根本难以做到，这种凝聚力就来自僧人的德行与智慧，有德者一行可以载万物，有智者一语可以摄群生。统领大众一切无碍，说的就是这个境界。也只有在那样的时代，受苦难的众生才知道，权力不是依靠，德行才是依靠。   佛教为慈悲度人可开方便法门，其目的是引导众生离苦得乐，但也有些意志薄弱贪图享乐之人，以方便之名行世俗享乐之实，这就本末倒置了。历次法难，有政策狭隘之因，有异教挑唆之因，更重要的原因究竟是什么？是不是还在自身？若接受十方供养却不克己修道，则会失信于信众。正所谓，善恶有报，因果不虚。  

 在一种宗教成为人们的信仰之前，人们往往徘徊不定，佛法利益不能马上显现出来，惟有有德者的言行是他们学习的榜样，因此有德行的导师能坚定初学者的信念。信仰坚定者在修学到一定境界时，也可能会沉迷于法乐之中不思进取，或凭着高超的道行狂傲不羁，这时也需有德者不计得失为其指点迷津。况且是否得道普通人难以看出，品行高低却是人人可见的，有德者不会欺世盗名，也不会懈怠放逸，以此修行才能成就道业，因此在信仰中，道德是第一位的，信徒依止上师也应该选有德者依止。  

伤痛的五百年，也是中国佛教成长的五百年，这期间佛教对中国文化的影响，和中国僧人对佛教发展做出的贡献，都深深烙入历史，成为后人的精神楷模。历代《高僧传》无不是创造中国人精神血液的骨髓，后世的很多文艺作品，包括那些脍炙人口的佛道故事，很多都有它的影子。那是可歌可泣的悲歌，又是动人的梵呗，它激励着一代又一代的佛子勇往直前，去追求人世间永恒的真理。

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