印坛点将录 丨 田野考古的先行者黄易

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▼田野考古的先行者黄易

作者：韩天衡    张炜羽

浙派篆刻自丁敬创立，经过蒋仁去粗取精的提纯处理，使浙派印风从早期的宽泛、芜杂中呈现出较为清晰、纯净的艺术流派特征。但是蒋仁有限的创作数量和孤冷绝俗的性格，使这门全新艺术传播的深度、广度受到了一定局限。真正能将浙派篆刻创作模式进一步趋于完善、稳定的，是丁敬的入室弟子——黄易。黄易（1744—1802），字大易，号小松、秋盦。钱塘（今浙江杭州）人。是诗人兼金石书画家黄树榖之子。历官山东东平州判、兖州运河同知，公退之暇致力于搜碑访古。黄易曾南游嵩洛，东临泰岱，在这些历史文化积淀深厚，汉魏碑刻聚集的地区，多次亲临实地进行勘察、棰拓、绘图与记录工作，并将访碑过程撰成日记，又以山水画纪实的形式，把摩崖碑石的形状与地理位置、环境等描绘出来，最后整理、考鉴、题跋与著录。乾隆五十一年（1786），黄易在山东嘉祥对东汉武梁祠的石刻画像、祠堂进行了发掘、就地复原与保护工作。所撰《小蓬莱阁金石文字》、《嵩洛访碑日记》等，均为清代金石学界有影响力的经典著作。黄易识见广、取法闳、通古今，他的综合性访碑研究活动，使他成为近代田野考古的先行者。学者王念孙在《嵩洛访碑图册》题跋时称赞到：“秋盦司马醉心金石，凡蜡屐所经，断碣残碑无不毕出，访剔之勤，模搨之精，实前人所未及。”黄易也自谓：“辄问贞珉，得即棰摹，篝灯展勘，不减与古贤晤对。”因黄易精于碑版鉴别，以致于“四方嗜古之士所得奇文石刻，无不就正于君”。除了勤于金石考古外，黄易亦工丹青，山水取法五代董源、关仝，隶书得力于东汉《娄寿碑》、《西岳华山庙碑》。尤善篆刻，被列为“西泠前四家”之一。

黄易弱冠前即从丁敬游，深得乃师的器重，丁敬称赞说：“他日传龙泓而起者，小松也。”年轻的黄易与印学家、鉴赏家汪启淑相善，常受汪氏之邀，为飞鸿堂治印，使他早年即跻身于一流印家之列。与蒋仁傲世出尘的脾性不同，黄易与乾嘉时期金石学家翁方纲、阮元、王昶、武亿、李东琪等广泛交流，相互考订，探讨学术，同时也在士大夫群体中扩大了浙派篆刻艺术的影响。此外他与西泠印人奚冈为莫逆之交，两人赤诚相待，奇赏异析。黄易曾称自刻印：“比奚九印如何？冀方家论定焉”，有互较长短之意，被印林传为美谈。“小心落墨，大胆奏刀”是黄易的精辟印语，被奉为历代篆刻创作之箴言，他揭示出创作前段印稿设计的重要性和作者对运刀技法的自信感。翁方纲在描述黄易胸有成竹、心手双畅的创作状态时称：“精于摹印，谈笑之顷，铁颖剨然，立成数枚。”黄易在“琴书诗画巢”印款中也称：“此印不师古，不袭人，我行我法。”显示出他不为传统所囿，勇于创新的可贵精神。

虽然黄易未能从大文化上确立理念，他的印作依旧是在浙派的圈子里驰骋，但他凭借其深厚的金石学修养，在继承丁敬印风的基础上，上溯秦汉，旁及宋元，所作醇朴渊雅，拙中寓巧，气韵生动，较丁敬、蒋仁更为稳练，加上他为人称道的隶书边款，把浙派印风推向了精纯与成熟阶段。

原文载于《新民晚报》2013年12月14日

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