向恺然先生遗著《太极径中径》（二）

 

太极拳为内家工夫，学者之能成就与否，其关键全在知否用意。知用意则有成，不知则否。用意愈精，则工夫愈细密。先哲论著中，关于用意之指示，如：「凡此皆是意，不在外面。」如「命意源头在腰隙」，如：「势势揆心须用意」，如：「意气君来骨肉臣」，如：「意气换得灵」等等，不胜悉举。用意之关系重大，从可知矣。惟学者不经传授，虽熟读先哲之文，仍苦不知用意次第。因太极之着法，与他拳迥异。他拳肘则为肘，膝则为膝，效用显露。学者易求其力量集中之点。每一动作，心目中皆得设假想之敌。拳术之动作愈简明者，练习愈易收效。因其用意所在，显然可见。如近世欧美盛行之拳斗，用意极简，成就极易。舍凭借天然壮健之体力，加以锻练外，无所谓艺术也。太极拳则不然，力量集中之点，初无定位，其目的在能求于应用时，因敌变化。故于练习时，务令周身无一处非力量可集中之点。欲于用时能臻此境界，全在练时用意周密。惟太极之着法，既不如他拳之肘则为肘，膝则为膝。故第于每一着法之中，细求其掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之方位而加之意焉。

如何是八者之方位，前章已言之。太极之动作，以圆为体。每一圆中可分析为四正四隅，即寓八法。进退顾盼定，亦同寓八法之中。非于八法之外，别有进退顾盼定也。例如掤、挤、靠为进，用右则左顾，用左则右盼。捋、按、采为退，顾盼亦反于前。挒时可退可进，顾盼随之而异。至中定尤为十三势之主，不但十三势以中定为主，可谓一切法皆由中定而生。无中定则一切法胥无所附丽。譬之以规划圆，定点不栘，圆斯成就。若无定点，规虽在手，圆不能成。太极既以圆为体，则每圆中，必有其定点，毫无疑义。惟太极之用遍全身，圆亦遍全身。初学者，将以何法求每圆之定点。用简御繁之道，在先求一身中定之点。一身中定之点何在，则在腰间。太极拳之原则，为不用力而用意。故于每一动作之先，须注意腰部。体以规划圆之不移定点，然后发为各种动作。先哲论著中所谓刻刻留心在腰间，所谓命意源头在腰隙，所谓腰如车轮，所谓主宰于腰，皆明示中定之点在腰也。

至每一动作用意所在，则当就其形式仔细揣摩。因太极之形体，各师传授不同。有所谓大架子、小架子、新架子、老架子等等分别。动作极不一致，然其属于意者则无不同也。练时只须认真分析，进则为掤，为挤，为靠，或为挒，为肘。揣摩其意，并使之连续。退则为捋，为采，为按，或为挒，为肘。就形体之近似，而加之意焉。唯此说法，乃就初学不知用意者勉强分析而言，使得有下手之处。若进一步言之，则每式皆含有十三势，进退顾盼不能拘也。初学者最好先求手之用意。两手分出宾主，仅注意主手，宾手随主手而动。

以上动作，虽皆主宰于腰。而用意不妨先求其在手者，因手之动作显著，应如何用意，尚易揣摩。略举二例，以概其余。初学者，揣摩用意，未必适合。然宁可错误，不可无意。意随动转，变换自灵。先哲谓意气须转换得灵。乃恐后人缘外家拳练法，拳则注意于拳，肘则注意于肘，而忽略太极连绵不断之意。所谓动则变，变则化，亦是此意。学太极拳者，若不能势势揆其用意，即练习纯熟，亦不过进退周旋之属于外形者也。内家云乎哉！艺术云乎哉！