学拳宜向内里求

 

杨式太极拳由于其拳架结构严谨，身法中正，动作缓慢柔和，姿势舒展，劲力内含，形式优美等特点，在练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。杨式太极拳科学地将武术、健身、疗病三者结合在一起，满足了男、女、老、少各种人员练功、健身和疗病的要求，成为一种技艺双修、内外兼练、完善优美的拳术，因此深受广大群众的喜爱，开展的也极为广泛。下面我结合自已学习杨式太极拳实践谈几点体会。



杨澄甫先生拳架

一、学习太极拳，重在正确理解拳理

太极拳不在样式而在气势，不在外而在内。平时，我们行功走架要研究揣摩太极的空、松、圆、活之道。要熟练身法，善于用意，巧于运气。不可不守程规，亦不可拘泥程规。打拳要熟中求精，宛如神龙变化，捉摸不住，无形迹可拟。随意拳动，自成法度，不可测度，拳技达到这个程度时，也就是太极的最高境界了。我们练拳，一方面按老师教的一招一式去做，一方面要在拳论中和前人总结的经验中去悟，在实践中揣摩、体会和研究。没必要去追求一招一式的具体方位、高低、远近。要追求那种动作如抽丝、迈步如猫行的轻灵、绵软。上有虚灵之神，中有腰脊之劲，下有丹田之气，三者的有机结合，内外一体，才能使打出的拳产生一种优美、高雅，令人赏心悦目的神韵。



李雅轩先生拳架

二、学习太极拳，要在意、气、神上下
杨式太极拳发展到第三代传人杨澄甫时期，使得杨式太极拳在技击和健身两方面更完美地结合在一起，从拳架的外形看，它的技击作用越来越隐蔽，而健身作用却越来越明显了，因此，学习太极拳的人越来越多。不论男、女、老、少身体强、弱都能练之。这正是杨澄甫老师对杨式太极拳的普及和发展做出的贡献。由于学拳者的文化层次，道德修养，身体状况，思维方式，学拳的目的，练拳的时期等诸方面不同，这就决定了杨式太极拳的拳架外形不可能个个雷同，千人一面。即便是同师所传，练到后期，每人的拳架也会有所差异，个别架式的差异可能还很大，但只要掌握拳理，按《拳论》及前辈大师们总结的理论去揣摩、领悟、练习，做到招招式式谐符拳理，则一举一动，皆能合度。不必去追求拳架外形一招一式人人相同了。

如杨澄甫老师与他的哥哥杨少侯老师的拳架外形就有差别。再如董英杰老师的拳架外形就突出了“神”；陈微明老师却着重于“气”；而李雅轩老师则追求的是“虚灵”。以上三人在杨澄甫老师的弟子中可谓是姣姣者，而在“意”、“气”、“神”上各有侧重。他们的拳架外形在细节上各有差异，但练的都是太极拳“内”在的东西。弟子们在拳架外形上的差异，杨澄甫老师早期弟子崔立志教师的“提手上式”，其“提”中的“合”，“合”而后“按”，而晚期弟子杨振基老师和傅钟文老师，他们的“提手上式”，则是明“合”，暗中含有“提”、“按”。由此可见，杨澄甫老师并不刻意去要求其弟子们在拳架外形上一模一样。这也正象《太极拳体用全书》中说的“非取形似，必追内含”。

李雅轩老师说的“功夫不外呼在‘神’、‘气’、‘体’三者之修练，然以练‘神’为主，练‘气’次之，练‘体’为初步。”又说“找上下相随是初步之练法，找轻灵绵软是中乘之功；找虚无，才是最后之研究”。《十三势行功歌》言“命意源头在腰际，变换虚实须留意；势势存心揆用意，意气君来骨肉臣；若不向此推求去，枉费心机贻叹息”。由此可见，“意”、“气”、“神”在太极拳中是极其重要的。所以，学习太极拳就要在这方面多下功夫。