老北京满族人的曲艺情结

满族的传统曲艺－－八角鼓的演唱。这种京腔京韵的曲调在北京的大街小巷里传唱了上百年，现在北京许多上了年纪的满族...

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满族的传统曲艺－－八角鼓的演唱。这种京腔京韵的曲调在北京的大街小巷里传唱了上百年，现在北京许多上了年纪的满族人仍然以演唱八角鼓为乐趣。

八角鼓，因其伴奏乐器是一种有八个角的小鼓而得名。别看这个小鼓不大，但意义却非比寻常，它是专门为满族人演唱八角鼓而特制的。北京昆曲剧团的演员张卫东先生是个满族，对八角鼓的来历十分了解，他说八角鼓的形象有着特殊的含义：

“八角鼓一部分借鉴了萨满鼓，一部分借鉴了军鼓。八个角代表八旗；用蟒皮蒙起来，代表江山统一；每一角里有三个小铜镲，代表满蒙汉三族；下面有穗，代表五谷丰登。”

在北京，上了年岁的人都把满族人称为“旗人”，北京的满族人自己也这么称呼。这个称呼是有来历的。满族在300多年前建立了中国最后一个封建王朝－－清朝，清朝统治者为了方便管理国家，便把满族人分为八个旗。“旗”是一种类似军队的编制，入旗之后，满族人打仗时就是士兵，平时就是平民。满族人的生活便以旗为单位，他们也就被称为“旗人”或“八旗子弟”了。

之所以提到旗人，是因为北京满族人的曲艺源头，就是来自过去八旗军营中士兵们所唱的小曲。据说戍边的兵士常年在外，由于生活寂寞，为排解思乡之愁，他们就顺口编唱了一些调子。回北京后，八旗子弟还常常唱起这些远征时的曲子。后来传入朝廷，皇帝很欣赏，准许八旗子弟们演唱，并下发了正式“文件”，可以结社演唱。张卫东先生对此介绍说：

“结社的地方叫八角鼓票房。因为发下来的文件是一个有龙头（图案）的文件，叫龙票。经常参加演唱的人叫子弟票友。在龙票中的（对表演）内容有限制，第一，不准营业性演出；第二，不能影响正务，在业余的时候可以演唱。”

150多年前清朝的皇帝为八旗子弟定下的这个规矩，现在北京的满族人还在恪守着。他们成立票房，只为了自娱自乐，互相切磋技艺，对金钱名利看得很淡，显得无欲无求。

经张卫东先生的介绍，在一个阳光明媚的午后，我来到位于北京城北的一家八角鼓票房，想看看票房中票友们是如何弹词唱曲的。

这个票房设在一个居民社区中的文艺活动室。屋内正中央摆着一张桌子，桌上铺着大红的缎子，上面用金线绣着“霓裳续咏子弟八角鼓”几个大字。“霓裳续咏”是这个票房的名子，是“穿着彩虹一样美丽的衣裳唱先辈留下的歌曲”的意思，听这个名字就会让人涌起一股怀旧的情绪。这里的票友都是满族人，也是“八旗子弟”，所以他们演唱八角鼓就叫“子弟八角鼓”。

我看到屋内坐着20多人，大都是六、七十岁的老人，他们彼此热情地打着招呼，待人彬彬有礼，处处显出北京满族人讲规矩、重礼节的特点。

随着一阵急促的鼓点声响起，票房的演唱开始了。我看见一个白发苍苍的老人手拿八角鼓，唱得声情并茂。再看为他伴奏的琴师，是一个双目失明的老人。他脸上泛着熠熠的光泽，手上熟练地弹着三弦，与唱歌的老人配合得默契自如。

一曲唱罢，满屋的人纷纷喝彩，从他们的喝彩声中听到的是赞许和鼓励，还有些许敬佩。这位唱曲的老人恰好坐在我身边，于是我们便聊了起来。这位老人叫孙连贵，是个老北京旗人，今年已经81岁了，是这票房里年纪最大的一位。孙大爷说，他年轻时最大的乐趣就是听曲儿、唱曲儿。现在岁数大了，想放也放不下了。孙大爷告诉我，现在的年轻人不大喜欢听八角鼓，非常可惜。八角鼓是个好东西，是老祖宗留下的财富，不能丢！

诞生于一百多年前的八角鼓，也许不太适合当今年轻人的口味。不过也有喜欢这门古老艺术的年轻人，他们不仅爱听，而且还拜师学艺。票友马歧先生对大家说起这事来很高兴：

“我参加了个活动，有五个小朋友拜名师，使单弦（八角鼓曲）更风光。我心里很高兴，曲艺还有人拜师，这五个孩子不为了以这个谋生，是为了（娱乐）玩。单弦（八角鼓曲）是自娱自乐，以文会友。”

看到古老的民族曲艺有了传人，的确是一件让人欣喜的事。我在这个票房中，就看到了几个二十多岁的年轻人，他们都听得很认真，手上打着拍子，嘴里还默默地跟着唱，可见他们对八角鼓很着迷。我正想着，只见一个身着较时髦的蓝色运动装的年轻人走上台来，拿起八角鼓熟练地敲击起来，随后高声唱起来，声音清脆悦耳。

听着这顿挫有力的八角鼓唱腔，我不禁感叹，正是老北京满族人对它的执着与热爱，才使得这门古老的艺术绵延不断，历经百年。也许曲艺的盛世已经过去了，也许八角鼓已经产生不了经济与社会效益，但老北京满族人的洒脱与浪漫气质却让这门艺术保留至今，成为北京城里动听的音符。

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