宝鸡最全古琴书 古琴谱(第3辑)
古琴书古琴谱中华音乐上下三千年，从远古至唐末，直接的声音材料《乐谱》极为贫乏。古琴是中国乐器中保留有较多声乐...
古琴书古琴谱
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《琴学丛书》为清代杨宗稷编辑而成，从1911年到1931年陆续成书。共四十三卷，约70万言。收录资料颇多。收32首曲，并附有工尺谱，对《广陵散》等久已绝响的传统名曲也作了点拍的尝试。
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琴学练要（1函5册）
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琴律旋宫诸调每宫各有何声取何弦为以何弦取何律为均则每律各为一宫每宫各有五调每调用律取音亦各有法此乃琴之焵食而说者罕及今特群为拈出各例为图以宫统调以调统声次序宾主各有条理惟兾古法不民敢日爱莫能助哉。
琴分三凖定正倍而分清浊也夫律吕止于清五音终于少黄钟既定众律可以类推故上凖黄钟之清声中凖黄钟之正声下凖黄钟之倍声三凖各具五声之位十二律经韩具足诸调弦微皆统宗之。
诸谱琴操目次皆以五音列之如宫音某操商音某操余今以调统音列为五均每均何曲每曲何音目中已群注矣。
琴学练要（1函5册）
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琴律旋宫诸调每宫各有何声取何弦为以何弦取何律为均则每律各为一宫每宫各有五调每调用律取音亦各有法此乃琴之焵食而说者罕及今特群为拈出各例为图以宫统调以调统声次序宾主各有条理惟兾古法不民敢日爱莫能助哉。
琴分三凖定正倍而分清浊也夫律吕止于清五音终于少黄钟既定众律可以类推故上凖黄钟之清声中凖黄钟之正声下凖黄钟之倍声三凖各具五声之位十二律经韩具足诸调弦微皆统宗之。
诸谱琴操目次皆以五音列之如宫音某操商音某操余今以调统音列为五均每均何曲每曲何音目中已群注矣。
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琴学入门(一函三册)
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《琴学入门（套装共3册）》分为上下两卷，上卷论琴，下卷为琴谱二集，收琴曲二十首。所收琴谱中，有十曲在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓『音节』谱，即在工尺字旁用贴拍的方法记写琴曲的节奏。以往古琴的减字谱祗记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，对古琴发展以及古曲的傅承颇为重要。
琴学入门(一函三册)
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《琴学入门（套装共3册）》分为上下两卷，上卷论琴，下卷为琴谱二集，收琴曲二十首。所收琴谱中，有十曲在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓『音节』谱，即在工尺字旁用贴拍的方法记写琴曲的节奏。以往古琴的减字谱祗记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，对古琴发展以及古曲的傅承颇为重要。
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十一弦馆琴谱
《十一弦馆琴谱》点此购买
十一弦馆琴谱，由清末小说家刘鹗（字铁云）取当时民间艺人琴工张瑞所弹奏之曲辑刊而成。曲目不多，皆很宝贵。其中古曲皆由名家传授而来：天籁、武陵春、鹧鸪天、小普庵咒四曲，为张氏自创之小曲[音节各极其妙，或如风哕，或比龙吟]。节奏则采之于古、妙用则独出心裁，宜古宜今，亦风亦雅，此在清末实为凤毛麟角。广陵散谱，则张氏就汪安侯托神抄得之旧谱子以修改。刘鹗在辑刻时将新旧二谱合刊，予以比较。
十一弦馆琴谱
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十一弦馆琴谱，由清末小说家刘鹗（字铁云）取当时民间艺人琴工张瑞所弹奏之曲辑刊而成。曲目不多，皆很宝贵。其中古曲皆由名家传授而来：天籁、武陵春、鹧鸪天、小普庵咒四曲，为张氏自创之小曲[音节各极其妙，或如风哕，或比龙吟]。节奏则采之于古、妙用则独出心裁，宜古宜今，亦风亦雅，此在清末实为凤毛麟角。广陵散谱，则张氏就汪安侯托神抄得之旧谱子以修改。刘鹗在辑刻时将新旧二谱合刊，予以比较。
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枯木禅琴谱(一函四册)
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《枯木禅琴谱》清释空尘着，刊刻于清光绪十风大哥九年（一八九三），共八卷。该书前两卷为琴论及指法，余卷收古琴谱三十二曲。作者在撰着此琴谱时，[考订多年，集名家秘本汇选，因谱派互异，名目纷更，此以《五知齐》《自远堂》二谱为宗，既参入管见较正，以绩广陵之大概。]由可知，《枯木禅琴谱》当属广陵派一脉。
《枯木禅琴谱》为其数十年来所操之曲，其中数曲为其自己创作。全都[省题析义，去杂除繁，体会吟猱，注意指法，一归音韵合乎谐声。]书前数序中，对空尘其人其技，评价很高。
《枯木禅琴谱》卷八中的曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。鉴于古琴曲在历代的流传情况比较复杂，同名异曲和同曲异名的问题大量存在，在《存见古琴曲谱辑览》中查看卷八中各曲在各个谱集和谱本的收录情况，结果如下：《独鹤与飞》、《云水吟》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《莲社引》五曲只收录于《枯木禅琴谱》中，而且从曲名看皆为表现与佛教内容有直接关联的题材，因此以释空尘的僧人身份创作这些琴曲是毫无疑问的。《莲社引》、《怀古曲》和《思贤操》三曲的情况有些特殊，它们都附有歌词，并且用曲前词后的方式记写的。
从广陵琴派的传承沿革来看，自徐常遇清康熙二十五年（1686）著《澄鉴堂琴谱》开始到1937年7月7日抗日战争爆发为止，据不完全统计，广陵琴派共传十代，有弟子一百四十余人；著有琴谱二十四部，其中有代表性的是《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》这五部琴谱。
枯木禅琴谱(一函四册)
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《枯木禅琴谱》清释空尘着，刊刻于清光绪十风大哥九年（一八九三），共八卷。该书前两卷为琴论及指法，余卷收古琴谱三十二曲。作者在撰着此琴谱时，[考订多年，集名家秘本汇选，因谱派互异，名目纷更，此以《五知齐》《自远堂》二谱为宗，既参入管见较正，以绩广陵之大概。]由可知，《枯木禅琴谱》当属广陵派一脉。
《枯木禅琴谱》为其数十年来所操之曲，其中数曲为其自己创作。全都[省题析义，去杂除繁，体会吟猱，注意指法，一归音韵合乎谐声。]书前数序中，对空尘其人其技，评价很高。
《枯木禅琴谱》卷八中的曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。鉴于古琴曲在历代的流传情况比较复杂，同名异曲和同曲异名的问题大量存在，在《存见古琴曲谱辑览》中查看卷八中各曲在各个谱集和谱本的收录情况，结果如下：《独鹤与飞》、《云水吟》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《莲社引》五曲只收录于《枯木禅琴谱》中，而且从曲名看皆为表现与佛教内容有直接关联的题材，因此以释空尘的僧人身份创作这些琴曲是毫无疑问的。《莲社引》、《怀古曲》和《思贤操》三曲的情况有些特殊，它们都附有歌词，并且用曲前词后的方式记写的。
从广陵琴派的传承沿革来看，自徐常遇清康熙二十五年（1686）著《澄鉴堂琴谱》开始到1937年7月7日抗日战争爆发为止，据不完全统计，广陵琴派共传十代，有弟子一百四十余人；著有琴谱二十四部，其中有代表性的是《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》这五部琴谱。
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卧云楼琴谱（一函五册）
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《卧云楼琴谱(套装共5册)》中清马兆辰辑，成书于清康熙年间。马兆辰，字云亭，山陰人，室名卧云楼。曾从广陵琴派代表人物之一鲁鼐学习古琴，于古琴颇有造诣。此书虽署名马兆需辰辑，实际是清康熙六十一年（一七二二），马兆辰用其老师鲁鼐自适轩刻本《琴谱析微》原书，加上鲁之“习化”“秋鸿”，改名，共收三十二曲。
卧云楼琴谱（一函五册）
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《卧云楼琴谱(套装共5册)》中清马兆辰辑，成书于清康熙年间。马兆辰，字云亭，山陰人，室名卧云楼。曾从广陵琴派代表人物之一鲁鼐学习古琴，于古琴颇有造诣。此书虽署名马兆需辰辑，实际是清康熙六十一年（一七二二），马兆辰用其老师鲁鼐自适轩刻本《琴谱析微》原书，加上鲁之“习化”“秋鸿”，改名，共收三十二曲。
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研露楼琴谱（一函四册）
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《研露楼琴谱(套装共4册)》讲述了古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为历代先贤所器重。其与书法、绘画、围棋并为文人雅士所必备之艺，而在中国古代文明历程之中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具体表现，故有「琴棋书画」四雅之说。
研露楼琴谱（一函四册）
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《研露楼琴谱(套装共4册)》讲述了古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为历代先贤所器重。其与书法、绘画、围棋并为文人雅士所必备之艺，而在中国古代文明历程之中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具体表现，故有「琴棋书画」四雅之说。
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二香琴谱（一函四册）
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《二香琴谱（一函4册）》介绍古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为历代先贤所器重。其与书法、绘画、围棋并为人文雅士所必备，而在中国古代文明历程中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具体表现。
二香琴谱（一函四册）
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《二香琴谱（一函4册）》介绍古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为历代先贤所器重。其与书法、绘画、围棋并为人文雅士所必备，而在中国古代文明历程中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具体表现。
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梅庵琴谱(一函一册)
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《梅庵琴谱》是一部非常重要的著作。《梅庵琴谱》的前身是《龙吟观琴谱》，《龙吟观琴谱》是王宾鲁（字燕卿）先生未完成之遗作，后经其弟子徐立孙重新整改修订，并易其名为梅庵琴谱。徐立孙不但琴艺精妙，且于琴学之研究，古琴之制作，以及对音乐律学方面等都有成就。同门有邵大苏、孙宗彭等，皆为一时之秀。
梅庵琴谱(一函一册)
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《梅庵琴谱》是一部非常重要的著作。《梅庵琴谱》的前身是《龙吟观琴谱》，《龙吟观琴谱》是王宾鲁（字燕卿）先生未完成之遗作，后经其弟子徐立孙重新整改修订，并易其名为梅庵琴谱。徐立孙不但琴艺精妙，且于琴学之研究，古琴之制作，以及对音乐律学方面等都有成就。同门有邵大苏、孙宗彭等，皆为一时之秀。
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神奇秘谱(1函3册)
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本集是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙巳(公元1425年)，是现存最早的琴曲专集。书中所收六十四首琴曲是编者从当时『琴谱数家所裁者有馀曲』中精选出来的，其中颇有一些历史上很有影响的名作。
《神奇秘谱（套装共3册）》全书共分三卷。上卷称《太古神品》，收十六首作品。编者认为这些『乃太古之操，昔人不传之秘』，他有意从当时传曲中选择了歷史价值较高酌『太古』传谱。如《广陵散》是『世有二谱』。编者通过比较，『以是谱为正，故取之』。又如宋代『分《高山》为四段，《流水》为八段』，而编者则采用了『不分段数』的唐代传谱。这些古谱当时已经无人传授，所以编者未能为之点出句读，其谱式和章法都保存有更多的古代特徵。
中、下卷称《霞外神品》，收四十八曲。这些传谱是编者『昔所受之曲』，其中有源於汉代的《雉朝飞》、《楚歌》；有据晋代笛曲改编的《梅花二弄》，有传自南北朝西曲民歌的《乌夜啼》，有唐代流行的大、小《胡笳》，还有宋代浙派名师郭楚望的《涌湘水云》、毛敏仲的《樵歌》等。这一部分作品曾经长期活跃於古代琴坛，具有旺盛的艺术生命力。编者通过师承授受，具有实地演奏的体会，所以『俱有句点』，其谱式也与上卷多有不同。这两卷命名为『霞外』，是因为宋代浙派有一部规模巨大的《紫霞洞琴谱》，收四百馀曲，在它的影响下，元代编有《霞外琴谱》一书。标为『霞外』，表示它直接渊源於共宋、元浙派，继承丁歷史上声望最高的传谱。
神奇秘谱(1函3册)
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本集是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙巳(公元1425年)，是现存最早的琴曲专集。书中所收六十四首琴曲是编者从当时『琴谱数家所裁者有馀曲』中精选出来的，其中颇有一些历史上很有影响的名作。
《神奇秘谱（套装共3册）》全书共分三卷。上卷称《太古神品》，收十六首作品。编者认为这些『乃太古之操，昔人不传之秘』，他有意从当时传曲中选择了歷史价值较高酌『太古』传谱。如《广陵散》是『世有二谱』。编者通过比较，『以是谱为正，故取之』。又如宋代『分《高山》为四段，《流水》为八段』，而编者则采用了『不分段数』的唐代传谱。这些古谱当时已经无人传授，所以编者未能为之点出句读，其谱式和章法都保存有更多的古代特徵。
中、下卷称《霞外神品》，收四十八曲。这些传谱是编者『昔所受之曲』，其中有源於汉代的《雉朝飞》、《楚歌》；有据晋代笛曲改编的《梅花二弄》，有传自南北朝西曲民歌的《乌夜啼》，有唐代流行的大、小《胡笳》，还有宋代浙派名师郭楚望的《涌湘水云》、毛敏仲的《樵歌》等。这一部分作品曾经长期活跃於古代琴坛，具有旺盛的艺术生命力。编者通过师承授受，具有实地演奏的体会，所以『俱有句点』，其谱式也与上卷多有不同。这两卷命名为『霞外』，是因为宋代浙派有一部规模巨大的《紫霞洞琴谱》，收四百馀曲，在它的影响下，元代编有《霞外琴谱》一书。标为『霞外』，表示它直接渊源於共宋、元浙派，继承丁歷史上声望最高的传谱。
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