张火丁饮一杯雄黄酒，讲一个妖的故事_【出门看戏】

无论如何修饰，白蛇是一个妖的悲剧。...

无论剧情，还是唱做，《断桥》都是《白蛇传》的核心。

2016年5月24日，北京长安大戏院，张火丁奉献的是京剧艺术顶级的《断桥》，无一字不响，无一姿不美，无一腔不浓。

这是张火丁第一次与四位许仙同演《白蛇传》。与小生名家叶少兰首次合作《断桥》，响排时已初见精彩；演出时，更是丝丝入扣，既悲且美。

在峨眉山修炼五百年之后，白蛇下山了。

五百年，改朝换代好几回，芸芸众生死灭了不知多少，这条小蛇才得以幻化人形。这是无法想象的一个过程，漫长、孤独。摇身一变？还是四肢、五官、脏腑、躯干一一变幻而来？疼痛吗？痛不欲生吧。

修炼，听着就是那么艰难困苦，死去活来。

然而，白蛇是快乐的。她思凡、下凡，腾云驾雾离却了峨眉山，要到人世间走一回。

路过青峰山，遇到同样修炼成人形的青蛇。白蛇为雌，青蛇是雄。青蛇欲劫个色，继续双修。白蛇哪里能从，双蛇大战一番。青蛇不敌，为白蛇擒服，点化为同性，结为姐妹，同行下山。

这一场“双蛇斗”是白蛇故事在戏曲舞台演绎的开场，川剧、京昆等大多数剧种皆如此。白蛇由武旦应工，青蛇先由武净或武生，后改武旦应工。在青蛇转换性别的时候，川剧有变脸绝技。京昆合演有双剑、开打等，还配有火彩，十分精彩。今已不演。

自从田汉编《白蛇传》剧本，便没有了这出《双蛇斗》。我喜欢从妖开始的白蛇故事。白蛇、白素贞，双重身份，但首先是蛇妖。我喜欢她蛇性的冷傲、凌厉、义无反顾，惊吓后爽直的反击；她人性的动情、委屈、爱恨情仇，原谅后柔软的身段，在蛇性的对照下，才更显光芒。

游湖

从白蛇到白素贞，用了五百年。她渴望人间，从乍暖还寒的春日飘然而来。一步落入凡间至美之境。

青蛇的灵动被西湖春景，人间繁盛撩起，目不暇接，一切都是那么新鲜。她还发现，这人间游湖的人都是“一对儿一对儿的”。

白蛇借此道出了修炼之苦，“洞府高寒，白云深锁”，“闲游冷杉径，闷对桫椤花”，反观这人世间“山温水暖”，直教她们流连忘返。

《游湖》，在戏曲舞台上，美极了。西湖景色自不必说，湖水倒映着一青一白两个年轻女子……妖女的摇曳身姿，定能引得周遭投来情不自禁的迷惑眼神。

天造地设之景衬托超凡的妖娆，怎不令人侧目？尤其是清闲自由地唱出“苏堤上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒”的时候，会有一种为这两个不食人间烟火的蛇妖自此便离不开人间的担忧。

在温暖的西湖岸边，两条蛇的确被山湖盛景和人间温情引过界了。她们蛇性渐敛，人性大发。

白素贞的温度正在逐步浸透白蛇的身体。只是，她还没有完全适应，依然保有着妖的灵动，蛇的警惕。从妖到人不是突变，是渐变。从人回到妖才是干脆利落的瞬间。这对舞台表演提出了高要求。中国戏曲舞台上有过太多的白蛇，有的人为了表现白蛇的妖，用力过度，出来的是浪，不是妖，人间的浪与异类的妖毕竟是两回事。

在中国，蛇被称之为小龙，关于蛇的传说和图腾之丰富，仅次于龙。所谓龙行有雨，正当游性正浓之时，湖上云暗风狂，雨来了。

浓云下，细雨中，一位少年撑着伞从湖岸走来。“好一似洛阳道巧遇潘安”。

从看到许仙的那一刻开始，白蛇收了道行，成为了白素贞。

白素贞，一个因过于无可挑剔反显伧俗的名字，非常适合人对于妖幻化为人的想象——《聊斋志异》中的每一个女子都有一个邻家姐妹的可亲名字。

“她好像不能再有别的名字了。”蒋勋解读白素贞这个名字的时候说：“白素贞三个字是视觉上可以看得到的。白，是色彩；素，是洁净，是没有染色以前的丝，是朴素，也是一切生命最谦逊内敛的状态；贞，是坚贞，是至死不悔的执着，是义无反顾的真挚，是不可动摇的意志。”这样看来，白素贞不只是适合游湖的名字，更是断桥的完美搭配。

爱情到来的时候，总有些不露声色的惊心动魄。白素贞与许仙的相遇，也不是源自于人妖恋的奇诡，依然是两性撞在一起的电光火石。

许仙主动借伞给二位。这时候，朴实无华的许仙还没动其他心思。插一段故事：五百年前，白蛇是一条柔弱的小蛇，被人抓来玩耍，小命不保，幸遇一人用几文钱买下放生，白蛇自此开始修炼。搭救白蛇的人，五百年后转世人间，便是许仙。下山不是思凡，是为了报恩。

这是一段老套的，极为扫兴的故事。前世恩怨，今生来报，非但不能为这个人与妖的故事增添色彩，反而脏了爱情。这不比神瑛侍者与绛珠仙草。

借伞、同船、答问、邀约，一切都按照白蛇想象或者说从未如此想象过的程序进行着。

许仙站在船头，白蛇、青蛇居于船中，艄翁于船尾划桨，一组四人，上船、行船、下船，转换着角度、位置，是流动的风景，似成组的图画。

“雨过天晴湖山如洗，轻风习习透罗衣”。游过雨后的西湖，才知道湖山如洗的美，但是，你不可能遇到风透罗衣的女子，更不可能遇到妖女——每一个寒窗苦读的少年，都曾渴望过书房里出现一位来去无踪的女子吧？如聊斋所述的一样——所以，必须看一看《游湖》，如临其境地体味一番。

许仙从浑然不知爱情降临到心思转动，仿佛是在两位女子邀约后告别离去才顿然浓烈起来的。他在回味“谢君子，恩义广，殷勤送我到钱塘……莫叫我望穿秋水想断柔肠”的细腻心思。

满面羞赧又几分迫切的白素贞下场了。她要一心一意地等待他的造访，然后实实在在地尝试做人的滋味，经历爱恨情仇、生死别离。

“

痛、悲、怨、恨……苦苦修行就是为了这些吗？雨后初晴的微光，淡妆浓抹的湖山，罗衣飘飘的身影，却给人悲欣交集之感。

结亲-说许

“西湖今夜春如海，愿做鸳鸯不羡仙。”张火丁的《白蛇传》，“结亲”只是唢呐吹奏，龙套鱼贯的过场。

确实也无关紧要，这是故事的必然。

在去神话的《白蛇传》里，变幻红楼、盗库银等也全部被删除了。

白素贞初尝人间甘美，张火丁唱一段【南梆子】“许郎夫他待我百般恩爱，喜相庆病相扶寂寞相陪。才知道人世间有这般滋味，也不枉到江南走这一回。”词句一般，但是唱腔和身段美不胜收。与许仙的一个下场回眸，就可以放倒众生。

白素贞美得忘乎所以，怜我怜卿地生活起来，她以为这就可以相夫教子，恩恩爱爱地过下去了。

其实，她早就被盯上了。

“一苇渡过长江浪，只为寻妖到店房。”为了揭穿白素贞蛇妖的身份，法海不辞辛劳，托钵而来，要说服许仙相信他的妻子是蛇妖所化。

烂俗的爱情故事，往往都有一个男配来搅局，为的是争夺。法海却不是，他做的事情是“代表正义消灭你”，他认为白素贞是蛇妖，必然要害人。

显然，法海是来卫道的。卫道是一件貌似正确实际吊诡的事情，拿捏不准，卫道者会成为毁道者；更有借卫道之名，浇自己心中伟大块垒的，比比皆是。道与道不相同。法海所信奉的道并没有得到他人的认同，反而是他所拆散的人妖之恋获得了普遍的同情。

这是哪里说起？

但是，禅师突然而至，说完又倏忽而去。似人非人，似仙非仙。在许仙眼中，这样的得道高僧，一定有超乎寻常的智慧与法力。

法海足够老辣的是，给了许仙一个方子，一试便知的简单测试。这就难免不动心。

酒变

人是总是容易自大起来，幻想如何奇崛，也还是要留有一个可以瞬间收回的法门。白蛇修炼，可以幻化人形，可以驾雾腾云，可以呼风唤雨，可以倒海翻江，可以战胜天兵神将，但是，她还是有一刺就破的软肋，那就是端午日饮雄黄酒。法海给许仙开的就是这个方子。

暑热的端午到了。这是一个怯毒辟邪的节气，也适合除妖。

许仙释疑解惑的时机来了。抓住今年的机会，还是等到来年？他有心无心地把青蛇支开，有意无意地向妻子敬酒。白素贞虽然明白这一杯酒的毒有多深，但她不忍心驳回官人的热情相劝，且自信于自己的五百年修炼的“九转神功”可以抵挡、化解；其次，她也想冒险挺过这一关，以释许郎疑心；最后，关键还是禁不住“偕老百年”的美丽诱惑。

“干”，痛快淋漓，豪气直冲云霄。感觉五百年修炼的苦寒，这一杯酒入喉，立刻温暖起来。

果然如此。酒杯还没放稳，白素贞顿觉天旋地转、五内如焚，勉强支撑，护住胎儿，她转身钻进帐中。

许仙见白素贞不胜酒力，便与她调制了一碗醒酒汤。如果，这个时候，许仙相信了白素贞是个普通的人间女子，那么故事就应该朝最后被蛇妖吞吃的结局一路发展吧。

就在他要奉汤入帐的时候，猛然想起法海开给他的方子。舞台上，唯恐许仙迟疑，干脆让法海“搭架子”，适时在后台配了画外音：“许仙！快到红罗帐内，看看你那千娇百媚的娘子吧！”

这便再也停不下来了，必须解开疑团。

红罗帐内外，霎时紧张起来。舞台深处帐子被掀起的那一刻，如剖开了胸膛。有的版本会有一条巨蛇张开血盆大口，吐着信子，探头而出。许仙把碗一扔，倒退几步，身体向外旋转数圈，直挺挺地向后倒在台上，摔了一个僵尸。

打回原形。这是件何其残忍的事情。妖被打回原形，是兽；人被打回原形，应该也是兽。修炼与进化之别而已。许仙看不到自己的原形，法海要摆脱自己的原形，而且要逼迫他人与自己的原形划清界限。只有白蛇与青蛇，存在着一条始终与原形紧密牵连的线，逃不脱随时被打回的恐惧。

“姐姐！姐姐醒醒！官人让你给吓死了！”这是《白蛇传》中最具戏剧性的一句词。每次听青蛇凄厉地喊出来，总不免跳脱剧情，笑了起来。交颈而眠的红罗帐，霎时间成了枉死城。这种戏剧性的突变，对白蛇未免残忍，对许仙更像是一次嘲弄。

这时候，如果白蛇鄙视许仙的懦弱，嫌弃他是个废柴，拉着青蛇，踩云而去，也算完满。但她觉得如果就这样离去，仍是枉到人间走一回。

她抚尸痛哭，痛不欲生。一旁的青蛇提醒她，不是哭的时候，搭救官人要紧。娴静的白素贞顿时坚不可摧起来——从人到妖的转变就是瞬间——明知盗草艰险，九死一生，但搭救官人的意志坚定，同时抚一下腹中的胎儿，母亲的勇敢与坚毅又催了她一鞭。

毫不迟疑去盗草，张火丁饰演的白素贞先是转回到许仙身旁，抖颤着双手抚过去，扎扎实实地看了一遍——这一看，动人肺腑——然后回身拉住青蛇的手，快速上步至台中，一段【西皮快板】唱得快如走珠，“坟头种上同心草，坟边栽起那相思树苗。为姐化做杜鹃鸟，飞到坟前也要哭几遭。”尸首尚温，心中已经把坟装修成这般模样，不是真爱是绝对做不到的。白素贞是何等的痛心与急切，早把许仙劝酒释疑的事儿给忘记了。

盗草

白素贞具体到哪里盗草，各种版本不一。事实上，也不影响，只要仙家与仙山、道场不错位就好。只是，灵芝仙草大都由鹤、鹿二童子守护。在中国的神话传说中，鹤与鹿都是灵兽，他们是一些仙家必备的宠物。

蛇与鹤斗，那自然是蛇败，白素贞拼死也是不能取得仙草。最终，南极仙翁相赠与她。

白素贞接过灵芝，急忙下场。然而，行至上场门，突然停住，急切回转身来，顿首下拜，“谢仙翁！”这三个字在拖腔中饱含真情，深长幽远，是真诚的谢意，也是压抑的释放——她得到的不仅是可以救夫姓名的仙草，更重要的是在情感与身份上获得了一次非同一般的认可。

《盗草》是一场可长可短的戏。长，可以极尽白蛇盗草的艰难，为护仙草，仙家会派遣天兵天将与白蛇打斗，各路神仙一一上阵；短可以设计一段对剑，打过一番便了。如果在《盗草》是大开打，那么《水斗》就会精简。反之，《水斗》会大开打。惯常的是，《盗仙草》作为单独折子演出的时候，一定是打开打的武戏，而在《白蛇传》中，武戏的重心一般会放在《水斗》。

张火丁《盗草》的对剑有几处确有蛇一般的逶迤之姿，大概是张春华老先生给设计的。我个人，非常喜欢白素贞心急似箭出场的几句【高拨子】，“为解许郎疑心把杯贪”的这个“贪”字拖腔，全是青灰色的悔意，十分耐听。

观潮-索夫

许仙并没有住进白素贞想象的坟墓里，而是服用了她化来的灵芝仙草，死里回生。疑心未解又结，更深一层。他被真爱与恐惧折磨着，在继续与逃离间徘徊，每日心事重重，神情惶惶，虽生犹死一般。

他满面愁云，踱步江边，一段【四平调】是许仙在《白蛇传》中不多却较为有名的小生唱段之一。在壮阔江水的对照下，许仙内心的波澜亦是汹涌异常。

法海再次突然出现在许仙的面前。这一次，他以起死回生的超能力说明白素贞实乃一妖。精神已在崩溃边缘的许仙，这一下再也撑不住了，尽管他嘴里说着“家可舍，娘子的深情难舍”，但依旧哭哀哀地随法海上了金山寺。

法海借许仙之手，逼迫白蛇现出原形，是对她作为兽而行走人间的羞辱，对她作为妖贪恋人世的惩罚——其实，管你屁事——只要白蛇还在人间如常出入，他便不死卫道之心。

“入我门来”，听起来是解救，超度，却是人生最值得警惕的时候。

如同，不论何时何地何人，也无论革命、爱情，“跟我走吧”都可能是会要你命的。

我想许仙不告而别，对于白素贞和青蛇而言，应该是预料之中的吧？难道她们真的以为自己的恩深爱重会换来人的死心塌地么。

白素贞带着青蛇上了金山，向法海要人。她对法海说：“便是伊佛弥陀，也动不得俺心儿里似漆胶。”这便是宣战了，是真情感对假慈悲的宣战。

水斗-逃山

一个即将分娩的女子，在舞台上快步如飞地跑，挥动旗子，兴风作浪，呼来虾兵蟹将对战法海招来的天兵天将，即所谓的“正义之师”。如果是人，这如何能够想象。

一组浅蓝色的水旗在舞台上抖动翻飞，像波涛怒卷，水势汹涌。一杆特大号的水旗被一短打武生擒在手中，旗杆平行地面，旗面水平铺展，距地数寸，飘动不止，如水波粼粼，又烈烈生风，煞是好看。

水在戏曲舞台上有各种表现手段，在《白蛇传》中，上船、行船、水斗、身段、唱腔均能多方位地欣赏到不一样的水，且有声有形。戏曲之妙，又可见一斑。

对于修炼五百年的白蛇，并不畏惧打斗。但，水斗是她前后五百年都不遇的一场恶战，是争夺情爱回归，重获信任与缠绵的战斗。白素贞全力以赴，顾不得其他，最终将水势大作，漫过金山，只求“搭救官人要紧”。

梆子戏的白蛇，在断桥的时候，怒向许仙，以讲述这场战斗之凶险来埋怨官人的优柔，她历数自己奋战的“十大阵”，有李哪吒、孙大圣、二郎神、陆压仙、八大金刚、九天玄女……听起来神话般刺激，不无夸张，却是九死一生。

有故事说，整是因为水漫金山，殃及百姓，涂炭生灵，白素贞便有一行大罪，才被镇压雷峰塔。如果，世事因果能够如此明察秋毫毫厘不爽地报应起来，那也省心不少。

就在白蛇青蛇力战天兵天将的时候，许仙被困在寺中，且有一小和尚看守。

小和尚说：你那妻子是个假的。

许仙说：可她的情义却是真的呀。

终于醒悟了。

断桥

即便如此奋力，白蛇与青蛇最终还是败走金山。又到西湖岸，断桥边。

情感多是宿命，断桥就是白素贞情感宿命的象征之地。

游湖的时候，她笑对青蛇说：“虽然是叫断桥，桥何曾断。”

到如今，她再见断桥，哭着唱：“看断桥桥未断，却寸断了柔肠。”

当初要到人世间走这一回，是否想到会有如此不堪的一面？五百年修炼之苦也抵不过这断桥边的痛楚难收。她花憔柳悴，狼狈不堪，遭人遗弃，鏖战失败，流离故地，分娩在即……这是什么样的人世间呢？以妖之单纯很能理解得到吧。

她前进不知去向，后退绝无来路，狠、怒、怨……但见到许仙的那一刻，她还是先自原谅了三分。当青蛇仗剑直刺的时候，她依旧竭力拦阻，然后以鼓锤一般的【西皮垛板】咚咚咚地敲击着许仙，回刺着自己，捎带着青蛇。“你忍心”是必须爆发的一番斥责，然而，“你袖手旁观在山岗”并不恰当，在妖与神的战斗中，哪里有眉清目秀的许仙立足之地呢？

这时候，白素贞再不需要隐藏自己蛇妖的身份了。她不是失望、绝望于情感，而是坦然接受了人与妖的区别、界限后，更懂得以真情实感去抚慰人，打动人，成全人。《断桥》唱的是前情往事，述的是恩恩怨怨，但表达起来是娓娓道来，原原本本、和盘托出的坦荡荡。最后，是非曲折，白素贞让许仙扪心自问。她委婉地将选择权再次交给了许仙，这次他是自由的，不被引导、引诱的。

“断桥”的隐喻就是似断未断，人间情谊莫不如此。

许仙跪地盟誓，再不负婵娟。“她夫妻依旧是多情眷”。

一直以为与白蛇不分彼此的青蛇，对如此轻易原谅许仙表示不理解，第一次感受到自己在三人关系中是多余的角色。青蛇依然保有蛇之冷傲，一旦意识被唤醒，便干脆利索地辞别白蛇，独走天涯。

刚刚与官人重归于好，又要面临姐妹分散。有孕之身的白素贞实在是操碎了心。她咕咚跪在地上，患难之交怎能说走就走呢？

风和日丽的西湖，平静如画。仿佛一切都没有发生过，三人如初遇时一般美好，比初遇时更加和谐。

“猛回头避雨处风景依然”，整个都是故事，只有这一句是诗。

合钵-倒塔

法海。贼。

不追杀到最后一刻，誓不罢休的。这便是“入我门来”的可怕之处。

白素贞痛快地阻止了许官人跪地求情的举动，一句话揭露了法海“口念弥陀心似狼豺”的本性。她怀抱麟儿，生离死别，五内如焚。“小娇儿忽一笑三春花韵”是张火丁的《白蛇传》独有的唱段。这段【反二黄】唱得人痛彻心扉，真正是肠断心碎。只是，在法海尚没有指明将白素贞压在雷峰塔下的时候，白素贞已经唱出了最后一句【散板】“雷峰塔怎禁得百世修来白素贞”，不尽合理。

在金钵法器之下，白素贞被打回原形，蜷缩为一条委顿的蛇。无论有多么不甘，她终究还是被镇雷峰塔下。

舍得百年修炼之苦，来人世间走了这样一回。这样值吗？

无论如何修饰，白蛇是一个妖的悲剧。