和氏璧长什么样

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导语

昨天说到和氏璧的材质，历来争论极大，其实也顺带说了和氏璧的下落之谜。今天说说与和氏璧有关的其他争论。

和氏璧长什么样

昨天我们说到，和氏璧的材质只四个字：史无定论。

不过，根据史料，我们揣测，最有可能的，应该是拉长石。

这里如果要把为什么我们这么揣测说清楚要很大篇幅，我们简要说几条：

1、“侧而视之色碧，正而视之色白”这种色变效果与拉长石相符；

2、拉长石原石的大小，符合和氏璧的历史记载；

3、楚的疆域范围内有拉长石产地；

4、考古发现中拉长石当做玉石的情况较少，说明在当时拉长石很稀有。

当然，我们是揣测。有学者专门论述，大家有兴趣可以看看。

是否能看出一点“侧而视之色碧，正而视之色白”

拉长石（Labradorite）属于斜长石的一种，一般为灰、褐到黑色，可作宝石的拉长石有红、蓝、绿色的晕彩。拉长石是一种重要的造岩矿物，广泛出现于各种中、基性和超基性岩中。具变彩的拉长石，亦称为“光谱石”，以蓝色、黄绿色和红色为上品。拉长石的晶体可长达2米，产在辉长岩、苏长岩、玄武岩、粒玄岩等岩石中。

宝石级拉长石的重要产地是加拿大拉布拉多北部中海岸。该地拉长石与紫苏辉石伴生，呈粗大颗粒状(几个厘米)。其次还来自美国俄勒冈的来克县沃伦谷和得克萨斯的阿尔平、加州的莫索克县。马达加斯加则产有大块的玉石级拉长石。乌克兰基辅也产大量拉长石，只是质量较差。其他还有芬兰等地。中国湖北神农架和内蒙也有宝石级拉长石的产出。

看到没？拉长石的晶体可达2米。而且楚国（湖北）有产出。

为什么我们要强调大小呢？因为这与认定材质有关，更与研究和氏璧到底什么样有关。虽然没有直接的史料记载，但实际上，和氏璧的大小，恐怕是和氏璧有关信息中最为明确的。

上海博物馆藏良渚文化玉璧

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。“王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。“王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？“和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。“

——《韩非子·和氏》

台北故宫博物院藏商晚期玉璧

《韩非子》是最早记述和氏璧的典籍。其中，有几个词非常值得注意：和氏第一次和第二次献玉，是“奉而献之”。奉字的常用义是“提升高度到极限”。例如：“奉书”、“奉图”，是用手把书和图抬升到和眉毛齐平处（古人以眉毛的高度为高度极限）。一块玉石，和氏可以用“奉”这个动词，说明这块石头的重量既不会太轻，也不会太重；因此，和氏璧的大小，自然是既不会太大，也不会太小。而和氏第三次献玉前，是“抱其璞”，更是能让人们对和氏璧的大小有一个大致清晰的判断。

《史记·廉颇蔺兴如列传》也能佐证这一判断，大家都知道完璧归赵的古诗，蔺相如在秦王面前，“相如因持璧却立”，“相如持其璧睨（nì）柱，欲以击柱”，和氏璧既能“持”，更可以拿着“击”柱；其后，蔺相如让随从“怀其璧”逃跑，和氏璧可以放在怀里。从这几个动作看，和氏璧的大小呼之欲出。

《韩非子》中对和氏璧原石大小的记载是可以“奉”，可以“抱”，经过雕琢成为和氏璧之后，可以“持”，可以“击”，可以“怀”，典籍中对和氏璧大小的记载是一致的，非常可靠。

按照这些记载，估计和氏璧的大小应该在十厘米到二十厘米左右，既不会太大，也不会太小。

这样，我们对和氏璧的原石有多大基本上是可以确知的，但和氏璧的形状呢？

山东大学博物馆藏东周玉璧

从矿物原石自然看不出琢制之后的形状，典籍中也没有其他记载，我们只能从“璧”字入手。

《说文》中释璧：“瑞玉，圆器也。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”这里把璧的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，边为孔径的两倍便是璧。

似乎，有了这个解释，和氏璧的形状就可以确定了。

但其实不是，关于和氏璧的形状还有其他的观点。

章鸿钊先生在《石雅》中说:“和璧为玺，则名璧而形非璧矣。古之称璧，不必皆为环属，如夜光璧、璧琉璃皆是。又《左传》僖公二年，晋人以垂棘之璧假道于虞。二十三年，僖负羁馈晋公子盘飧，置璧。也岂皆有孔之器哉。”

也就是说，璧不一定是圆环状，虽然中国古代对各种玉都有不同的名称，但这名称却不一定非常准确，璧的确可以理解为美玉——如果和氏璧的确被秦始皇作为国玺，那么，国玺显然不是圆环，也不是圆形的玉。这是第二种观点。

台北故宫博物院藏战国至西汉玉璧

此外，还有一种观点，《韩非子》中记载“王乃使玉人理其璞而得宝焉”，理其璞，而不是琢。

理字，从玉，从里，里亦声。“里”指“里边”、“内部”。“玉”和“里”联合起来。理的本义是“玉石内部的纹路”，用作动词，是指顺着玉石内部的纹路切割玉石。

璞，从玉，从菐(pú)，菐亦声。“菐”意为“外皮”。“玉”和“菐”联合起来表示“包有石皮的玉”或“玉的石皮”。

理其璞，意思非常明确，就是把玉的外皮剥离，而没有雕琢的含义。

也就是说，和氏璧只是一块把皮子剥了的原石，而没有做雕琢的加工。

至此，我们对和氏璧的形状再也没有可能有更进一步的判断了。

不过，我们还是来揣测一下，前述我们已经介绍了《韩非子》关于和氏献璧的记载，记载的是和氏璧作为原石时的故事，对和氏璧的大小记载的是可以“奉”可以“抱”，而《史记》中关于完毕归赵的记载，记载的是和氏璧已经作为国宝时的故事，对和氏璧大小记载的是可以“持”可以“击”可以“怀”，和氏璧的大小是有明显变化的。虽然只剥了皮子也可能会导致玉石从原石明显变小，但可能性更大的是不仅经历了剥皮子即“理其璞”的过程，而且也经过了雕琢。

况且，我们还有一个不能作为证据的认识，就是在两千多年以前，重视玉器的古人，对玉石的处理，更多的是雕琢成各种玉器，而不是只剥了皮子来欣赏。只剥了皮子或是剥了一点皮子甚至是不剥皮子就拿来欣赏的做法，是现代人的审美使然。

所以，我们倾向于和氏璧是经过雕琢的，由于我们对和氏璧是否雕琢成秦朝国玺没有判断，因此雕琢的形状则真的完全没有判断依据了。