【身心灵】心理学原则，是研究身体所引起的相关行为和情绪_【元玺咨询】

圣经中的心理学-人需要亲密关系，需要爱和信任。心理学原则，是研究身体所引起的相关行为和情绪。检视圣经里...

圣经中的心理学-人需要亲密关系，需要爱和信任。

心理学原则，是研究身体所引起的相关行为和情绪。

检视圣经里面关于基督教和心理学之间的关系和证据 圣经指着人说的时候，会用灵（精神），魂（灵魂），体（体）及心智（心）这些字 眼，神的话语，并没有把人的几个部分切割开了，而是视人为一个整体。  创世纪里提到人是上帝用属灵的，心理学及物理学的法则创造而成的，我们必须了解，这三者相辅相成的原则，若不用完整的观点审视，就会导致错误的结论。 人需要被当成一个整体来看....当其中一方面改变时，通常也会影响到另一方面。  圣经并没有忽略心理学，理由如下?
1。心理学原则是创造次序不可缺少的一部分，圣经里到处都应用到心理学。2。整本圣经都强调人类需要人际关系。 圣经满含了关于人格特质的主要面向 - 认识，存有及行为。

小结以上，作者认为? 综合圣经中出现的许多心理学资料，显然神的话语从来没有认为心理学是无用的，反倒是，要处理人的需要，如果我们要采用圣经的咨商取向，就必须整合心理学及基督教信仰。 创造的次序 依据圣经创造的阶段，创造的领域可以区分为三?
1。宇宙，土地，植物（创一升）
2。动物，鸟类，海中生物（创一21）
3。人类（创一27） 创造的阶段与法则 第三阶段 - 人 可应用在人类身上的创造，例如，社会学，逻辑学，心理学，神学 第二阶段 - 动物界 可应用在动物及人类身上的创造，例如，动物学，解剖学及生理学 第一阶段 - 土地和蔬果（自然界的创造） 基本法则可运用到全部的创造（自然界，动物及人），例如，物理学， 化学，天文学，地质学，生物学创世记所记载的创造，其中一个重要特征就是：创造的逐步进展。 创造分类的原则是：假设各种类别都依据分类法则进行的。

比如说，心理学原则，是研究身体所引起的相关行为和情绪,.....要彻底了解心理学，研究身体的化学内分泌系统是很重要的，此外还包括了性别认同，自我形象，以及异常精神状况的研究（如：精神分裂症，身心症，躁郁症等精神疾病）

神所创造的各种类别，一起运作形成宏伟的整体：神创造之世界中的人类。另一方面来看，这三个类别和其附属类别，是彼此互异的，忽略了其间之差异性，会导致混乱 圣经到处都采用了物理学和生物学的原则作为定义人的基础。

管理人类的属灵原则。圣经从来都没有否认物理学和生物学对人的重要性。耶稣需要睡眠，保罗关心提摩太的病痛（提前第五章）这都反映了生物学上的真实性。  圣经从未忽略心理学的重要性。特别值得一提的是，圣经深深意识到人际关系的重要性，在对心理及情绪受到困扰的人们进行咨商时，连结圣经真理与心理学知识是绝对必要的“ 圣经强调关系的重要 在整本圣经中，都呈现出一个事实：人需要亲密关系，需要爱和信任。 亚当的关系次序?
1。在创造夏娃之前?神说：那人独居不好
2。创造夏娃之后?神说：一切看为好的
3。堕落之后?神的宣告：“咒诅”和“恶” 从创世记二至三章，以及罗马书第一章中，可以注意到下列几点?
1。神创造我们有灵性上，以及社交上的需要。
2。好的人际关系的需求（与神与人），需要被满足。3
3 ..假如好的人际关系需求没有被满足，就像亚当一样，我们会在灵性上，心理上及情绪上不知所措。 正确地把心理学知识用在基督徒身上，了解压抑的真正动态，能够帮助受苦的人在与神，与人，与自己的关系中找回健康，得到医治。恩。保罗在罗马书一章18节所说的内在历程，压抑神的真理，导致不敬虔的生活型态，及犯罪的行为。发现更多神的心理学真理时，就能够了解更多圣经的伟大真理,.....心理学的确是一门科学，并无法教导我们关心人存在的意义或价值，假如不能善用有效的心理学研究，我们自己可能会损失了神在心理学中所启示的真理，而且害了许多信徒。圣经中人格特质的主要面向 ：Schaeffe（薛华）?神是有位格的，因此，他有思想，行动和感觉，同样的，我做为一个人，也会思想，行动和感觉。但是，人是一个独立个体，我以各种方式思考我这部分，身体的，心灵的，或说身体的部分和精神的部分。我能够相当正确地思索我自己，不论是在才智，意志或情感方面。

认识基督徒对于“认识”（howing）及“知识”（howledge）的了解，是建立在旧约希伯来文字义的敔示。在旧约中，以色列人知识的增长是发生于当他听从神的宣告，然后委身并依据这些宣告来生活时产生的。

认识，包括了意识到永活的神彰显在袍一切的创造之中。 认识，需要意志的努力去了解神对人的敔示之意义，并愿意依据那个意义而活。.........个人的生命意义，对于希伯来人而言，也是希伯来认识观中不可或缺的一部分，这使得一个希伯来人，知道如何负起行动的责任。旧约信徒不单只是取得知识讯息而已，同时也因为认知到个人的人际关系，使他得以委身于所知道的知识，并按照他所知的来行动。当旧约信徒活在其委身的事物之中，也就是当他在生活的每一部分中运用他的知识时，他就意识到他所“认识”的... ...认识神，包括爱神：你当尽心，尽性，尽力，爱主你的神。（桑德森，1972年，页。12一13）不论是旧约或新约“知识J都是一种个人内化的存在，并且个别地行出来。 时下对“知识”的了解，和圣经对“知识”的定义很不一样。......希腊的知识兴趣在于事物本身，而不是在于求知者与所观察到的事实之间的关系。....即使希腊人对神感到兴趣，也是对神的本质感到兴趣，而不是对神和她所创造的世界，以及她所创造的人之间的关系感到兴趣。这样的知识，导致了客观地谈论神，而不是承认神，顺服神。 圣经对于“知识”的观点，制止了信徒把对圣经纪实的收集，或对艰涩神学教义的了解，视为成圣的途径。 存有（正） 圣经强调了[心]在基督徒生活和思想上所扮演的的重要角色“，”人心比万物都诡诈“（耶十七9）”，“耶和华是看人心（撒上十六7）。”心里相信，就可以称义。“（罗十10）。”从心里顺服了“（罗六17）。以及路加福音六章45节所说，我们所有外在行为是从内心所发出。 在圣经里面，“心”指涉思想，感觉，以及行动的次数几乎一样多。因此，我们可以说，心，包含了认知，情感及意志 人类是同时拥有生理，心理，灵性三方面的存有??心的三个层面 认知（想法和概念） 情感（感觉和情绪） 意志（心意和渴望） 情绪，一般来说，都被认为是错的，或有罪的。事实上，许多基督教神学家在处理这个主要议题上，态度有些偏颇。.......隐藏情绪，已经成了基督徒信心表达的不成文规定。  基本上，情绪是出于对外在世界或自己内在刺激所产生的反应。情绪反应是三重的，首先，是知觉或脑皮质的反应。第二，是生理上的改变，比如说，呼吸，心跳。第三是意识上的感觉或特别的情绪。  逃避反应，是了解人类感觉的基础，因为痛的感觉也会产生受伤现象，告诉我们身处危险之中，必须保护自己。感觉和其他系统一样，也会有过度负荷的现象。（Viscott，1976页。 22一23）圣经对于事实和感觉，认知和情感，同样没有做出清楚的区分。我们并不是处理事情或感觉，而是同时处理事情和感觉。 感觉，事实上就是我们生活的世界。许多我们知道的事物，其实都从感觉而来;....这暗示了这个世界大半是我们自己创造出来的... ...了解感觉，是管理自己的关键。 情绪或感觉，是内心的一个重要层面，同时也是一个人存在的重要关键。 令人遗憾的是，情绪在福音派教会中，遭到不公平的蔑视。劝诫式学派的咨商理论，认为“以自己情感动机为取向的有罪生活”，与“以神诫命为取向的圣洁生活“刚好相反（亚当斯，1 973，磷。 118）“，根据这个学派的思想，依据感觉而不遵守神诫命的生活有碍圣洁，因此必须透过基督徒咨商员来处理......基督徒的引导是圣经...而不是他的感觉。神将我们的心视为影响生活的中心：因此，我们有必要知道我们内心的状况如何改变呢？.....圣经的答案相当清楚：内心的改变是经由与耶稣基督的关系所达成的。基督教神学终极的焦点在于关系（关系），这对于所有信靠基督的人都是实际的。根据圣经，除此以外，别无他法。只有借着信靠基督，人及其内心才可能有重大改变。

行为（做） “心智J和”认识“相关，”心“和”存有“相关，所以，”人J和“行为”相关 保罗所写的罗马书中:.....立志为善由得我，只是行出来由不得我。保罗清楚表达了他对于去“行”的无能为力。也就是说，他无法单单只凭自己意志的力量过一个敬虔及公义的生活。很重要的一点是，无论何时圣经告诉我们要做什么，总是要连结在与神的关系之中。没有神，我们什么也不能做。神颁布给摩西的“十诫”，常常被认为是人在宗教信仰上的实践“值得注意的是，”十诫“之所以颁布的情境，其实是提醒以色列民与神所立的约，提醒他们与神之间的关系 “十诫”的设立，是为了满足神所立约的家庭之需要，并帮助他们得到最大的益处。新约中的“登山宝训”，也时常被认为是“行为”（做）检查表。这样的分析有些草率，忽视了我们与神关系的重要性。虽然整本圣经都强调“行为”的重要性，但是，每一次出现一定都与神的关系相连结。“行为”从来都没有被认定是与神分离，或与他人分离而单独完成的责任或服事。 检验了人的这三个重要面向，我们必须问自己到底哪一个面向是最基本的 在圣经中，“存有”是最基本的：事实上，个人与神的关系是了解圣经其他两个人格特质面向的基本要素。 圣经对于“认识J的概念，包含了与所知道事物之间的个人关系;圣经对于”知识J的定义，则是源自于个人与神的相遇所获得的知识 圣经不论在哪个部分强调“行为”，一定会包含与神的关系。 心的三个层面与人格特质的三个面向彼此交互运作：认知（认识）[心智]，情感（存有）[心]，及意志（行为），而存有居首位，是圣经教导的中心原则。

靈性心理學
作者：威廉．柯萬（William Kirwan）

持有「聖路易斯精神治療協會」（Psychiatric Associates in St. Louis）心理師執照，任「福音長老教會」（Evangelical Presbyterian Church）牧師。擁有兩個博士學位，分別是位於瑞奇蒙「聯合神學院」的教牧神學博士學位（D.Min. from Union Theological Seminary in Richmond），以及「聖路斯大學」哲學博士學位（Ph.D. from St. Louis University）。同時，他也在「盟約和三一福音神學院」（Covenant and Trinity Evangelical Divinity School）擔任教職。