《了凡四训》（文白对照）（二）

《了凡四训》（文白对照）（二）余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求...

 

余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。

我进一步问：孟子曾说：求可以得到的，那是因为是求在于我，像道德仁义，这是我可以求得到的（因为不受别人的支配），功名富贵（是身外之物，它不是我自己能够支配得到），怎么能求得到？

 

云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。

云谷禅师说：孟子的话不错，是你理解错了。你没见六祖慧能大师说：一切福田，都在各人的内心。只要向心里去求，没有感应不到的！能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。这样向心里求是有益于得的。

 

若不返躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。

若不返躬内省，而只是盲目地向外面追求，虽然求有求的方法、求的理论，不管用什么方法、什么理论，纵然得到，究竟还是命里本来就有的。这样求内外双失，所以没有益处。

 

因问。孔公算汝终身若何。余以实告。

云谷禅师接着问我说：孔先生算你终身的命运如何？我就把孔先生算的如实告诉他。

 

云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否。余追省良久。曰。不应也。科第中人。类有福相。

云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，都有福相。

 

余福薄。又不能积功累行以基厚福。兼不耐烦剧。不能容人。时或以才智盖人。直心直行。轻言妄谈。凡此皆薄福之相也。岂宜科第哉。

我的福薄。又不能积功德积善行，培育厚福的根基。并且我不能忍耐，不愿意做太繁琐的事情。肚量窄小，不能包容人。有时候我还自尊自大，以自己的才干智力，去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！

 

地之秽者多生物。水之清者常无鱼。余好洁。宜无子者一。

不清洁的地方，会多生出东西来。很清洁的水养不住鱼。我有洁癖，这是我没有儿子的第一种缘故。

 

和气能育万物。余善怒。宜无子者二。

和气能够生育万物。我常常生气发火，这是我没有儿子的第二种缘故。

 

爱为生生之本。忍为不育之根。余矜惜名节。常不能舍己救人。宜无子者三。

仁爱是生生之本，残忍是不育之根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，这是我没有儿子的第三种缘故。

 

多言耗气。宜无子者四。

说话太多容易伤气，这是我没有儿子的第四种缘故。

 

喜饮铄精。宜无子者五。

我爱喝酒，酒会损伤自己的精神，这是我没有儿子的第五种缘故。

 

好彻夜长坐。而不知葆元毓神。宜无子者六。其余过恶尚多。不能悉数。

喜欢彻夜长坐，不知道保养元神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！

 

云谷曰。岂惟科第哉。世间享千金之产者。定是千金人物。享百金之产者。定是百金人物。应饿死者。定是饿死人物。天不过因材而笃。几曾加纤毫意思。

云谷禅师说：岂独是考功名而已！能够拥有千金产业的，一定是有千金福报的人；能够拥有百金产业的，一定是有百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。上天不过是因材而笃罢了，并没有加上一丝毫意思。

 

即如生子。有百世之德者。定有百世子孙保之。有十世之德者。定有十世子孙保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孙保之。其斩焉无后者。德至薄也。

就像生子，积了百世的德，就一定有百世的子孙，来保住他的福。积了十世的德，就一定有十世的子孙，来保住他的福。积了三世或者两世的功德，就一定有三世或者两世的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，就绝后的人；那是他的德极薄的缘故，

 

汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。务要积德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。

你现在既然知道自己的过失，就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要包容一切，一定要爱惜自己的精神。

 

从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。

从前的一切一切，譬如昨日已经死了；以后的一切一切，譬如今日刚刚出生；把从前不善的观念、行为都能够改正过来，与义理相应，就是重新再生了一个义理之身。我们这个血肉之躯，有一定的数；而义理之身，那有不能感动上天的道理？

 

太甲曰。天作孽。犹可违。自作孽。不可活。诗云。永言配命。自求多福。

书经太甲篇说：上天降下的灾害，还是可以避开；自己造孽，就没有法子了。诗经讲：古圣先贤常说与上天的心相应，这样福报就自然现前。

 

孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。犹可得而违。汝今扩充德性。力行善事。多积阴德。此自己所作之福也。安得而不受享乎。

孔先生算你不得功名，命中无子，这是上天降下的，还是可以改变的。你赶紧扩充德性，积功累德，努力的去做善事，多积阴德，这是你自己所造的福，那有可能享受不到呢？

 

易为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常。吉何可趋。凶何可避。开章第一义便说。积善之家。必有余庆。汝信得及否。

 

《易经》为君子谋划，趋吉避凶。如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又怎么可以趋，凶险又哪里可以避呢？易经开头第一章就说：积善之家，必有余庆。这个道理，你真的能够相信吗？

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