第415集：三輩往生第二十四

「蕅益《要解》云：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生。」...





十萬億土，

不出我現前一念心性之外，

以心性本無外故。

又仗自心之佛力接引，

何難即生。

• 一切眾生同一個心性，真搞清楚、搞明白了，遍法界虛空界跟自己的關係搞清楚了，什麼？一體！所以慈悲心就從一體當中發生了，叫無緣大慈，慈愛是無條件的。大悲心是憐憫眾生，眾生有苦難就是自己有苦難。
• 「以心性本無外故」，心性裡頭沒有內外，換句話說，所有一切相對的不存在。我們能想得到，不起心、不動念是什麼境界？那就是一體。起心動念之後就產生分別，就有你我他，從分別裡面就起執著，這就迷得一層比一層迷得深。佛把這個原理講得這麼清楚。所以修行修什麼？沒有別的，放下而已。你看放下執著，就成阿羅漢，我們自性裡面的智慧功德它就透出一分出來。
• 大乘佛法中心的目標就是明心見性，心性沒有內外。佛的示現，佛來接引，「仗自心之佛力接引，何難即生」。阿彌陀佛是誰？是自己心裡頭變現出來的，心即是佛，佛即是心。中峰禪師說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，「淨土即此方，此方即淨土」，肯定心性是一不是二，也證明佛在大乘教裡常說「一切法從心想生」。《華嚴經》上講，整個宇宙，「唯心所現，唯識所變」，它真的是一不是二。
• 只要具足真誠恭敬，就能悟入；沒有誠敬，當面教都沒用。所以印光大師講得好，一分誠敬得一分利益，百分誠敬就得百分利益，萬分誠敬你就得萬分利益。你能得多少，與老師不相干，與你自己的真誠、恭敬心有關係，這個道理一定要懂。
• 具足真誠、恭敬，沒有老師教，你也成功。面對著經書就是面對佛菩薩，一遍一遍的讀，「讀書千遍，其義自見」，就開悟了，千遍念下來，定得到了，定是清淨心，清淨心起作用是智慧，這開悟了。這要很有耐心，一遍一遍的讀，十遍不開悟，百遍，百遍不開悟，千遍，千遍不開悟，二千遍，二千遍不開悟，三千遍，你就一直念下去，決定開悟。所以這個說明現前當來見佛都是自心之佛力接引，哪有不去的道理？阿彌陀佛不是外人，極樂世界不是別人的家，是自己的家，阿彌陀佛是自己的家人，你要能肯定。
• 「如鏡中照數十層山水樓閣，層次宛然，實無遠近。」古人那個時候只有鏡子，現在有電視，有網路，都在屏幕上看，真的沒有遠近，遍法界虛空界都在當下。「一照俱了，見無先後。」我們照鏡子，一照，統統在裡面，沒有先後。實際上整個宇宙的發生，也是這麼個現象，也沒有先後，一念當中同時發生的。「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。亦如是」。「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。亦如是」。自性彌陀在說法，我們用自性相應心去聽就聽懂了，用妄心去聽你就聽不懂了。「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。亦如是」。蕅益大師這個話說得好，這個念佛人在臨命終時，他一生唯一的一個希望，就希望死了以後靈魂到極樂世界，親近阿彌陀佛。臨終的時候他真去了，阿彌陀佛真的來接引他，現在其前。
• 「當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。」這一部《彌陀經》字字都是海印三昧。海印三昧是比喻，比喻作自性像大海，所有一切景觀都影現在海中。這個海水像一面鏡子一樣，大圓鏡照得清清楚楚，比喻作海印三昧。三昧是清淨心，清淨心就像大海，清淨心生智慧，世出世間法都能通達明瞭。大圓鏡智，轉阿賴耶為大圓鏡智，大圓鏡智裡面流出來的靈文，這是指這一部《阿彌陀經》。
• 佛法從哪裡來的？佛法是從自己真心本性裡頭流出來的，不是從別的地方來，明心見性了他就自然流出。沒有見性的人，我們的思想，我們的言論，我們寫出文字，從哪裡流出來的？從阿賴耶流出來的。阿賴耶是什麼？習性，是我們所學，記憶裡面，我們記得很多，博學多聞，我們是從這個地方來的。世間的東西全部是從分別執著裡頭流出來的，只有諸佛菩薩他們講的東西，從清淨心流出來的，從平等心流出來的，從真正慈悲心流出來的，這叫靈文，這叫聖經。
• 「蓋自他不二，自他宛然。」自是自己，他是指諸佛。跟我是什麼關係？不二，從心現上來說，不二；從事相來說，自他宛然。「因自他不二，故來迎之佛即是自心之佛。」你所看到的這尊佛，是你從自己心裡心想而生的。「復因自他宛然，故於佛實不來、人亦不去之中，宛現臨終佛迎，往生極樂之事。」宛然跟不二是一不是二，我們在電視畫面上就能看出來，這個現象你就能夠體會到。我們電視屏幕打開，現象出來了，它來了沒有？我們把頻道關了，這些現象是不是去了？我們知道，頻道按下去，色相現前，它沒有來，關了之後，不看了，它也沒去。在我們現前，這個不二跟宛然是一不是二。
• 這個電視，會看的，開悟了，成佛了；不會看的，都被它迷了，你就在造業。會看的，這個屏幕就是真心，為什麼？它不變。裡面的色相它是妄心，它剎那剎那在變。你看真跟妄不二，變跟不變是一，會變的是假的，不變的是真的，真不礙假，假也不妨礙真。我們現前這個世界就是這樣子。所以學佛的人貴在認識真妄，知道什麼是真、什麼是妄。妄的要放下，可別執著它，真的我們得把它證得，那你現前就得自在，你就得解脫。解是什麼？你許許多多的煩惱、憂慮、牽掛統統解開了。為什麼？全是假的，你白操了心。真的裡面什麼都沒有，什麼都能現，雖現，還是沒有。所以，凡所有相皆是虛妄，我們電視畫面看到，剎那剎那在變滅，沒有一個現象是相同的。佛說一秒鐘一千六百兆，是我們現實的環境，不是真的，何必要在這個裡面生起控制、佔有，這造罪業。你真的能控制嗎？沒有。真的能佔有嗎？也沒有。
• 這個身體為我所用的時間不長，也不過幾十年而已，好好的利用它積功累德，多做好事，帶得走的我要做，帶不走的決定不幹。名聞利養帶不走，你的地位帶不走，你的財富帶不走，這全是假的。能帶得走的是什麼？是你的業，你的善業，幫助你生三善道，你的惡業，幫助你墮三途。我們今天明白了，我要利用這個身體念阿彌陀佛，念阿彌陀佛將來到西方極樂世界去作佛去，你就真的會用了。生到極樂世界就得到阿彌陀佛四十八願威神的加持，這一加持你就是阿惟越致菩薩，其他的事情都是業報，你要去幹，你的虧可吃大了。
• 「一念淨心，十念一念往生之類」。它這個裡頭最重要的就是一念清淨心。理論是什麼？心淨則佛土淨，一念淨心重要，實在講，我們在平時用功夫，也要把這個當作目標。活在這個世間，心清淨多自在，心清淨沒煩惱。心清淨就是正念，用這個心來念阿彌陀佛就相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這一念清淨，跟阿彌陀佛就像一條熱線一樣，通了，沒障礙了。
• 修其他法門的，臨命終時也想到極樂世界去親近阿彌陀佛，行不行？行，阿彌陀佛心量廣大。你的心清淨，符合他的標準，臨終往生佛也來接引你，沒有分別，沒有執著。無論你信什麼宗教，你要是真信，你有真誠、有恭敬，你把這個真誠恭敬迴向西方極樂世界，最後臨終一念是阿彌陀佛，都能往生。決定沒有門戶之見，只要你肯去，他就來接引你，五逆十惡他都包容。只有一個不能去，不相信，他不願意往生，這個就不行。
• 什麼叫菩提心？真相信，真願意去，這個心就是無上菩提心。這個條件具足了，下面你只要肯念佛，就行了。往生確確實實就在臨終的一念，臨終的正念，正念就是這個念頭，真信真願。人在臨命終的時候，真信真願就能往生。蕅益大師講，能不能往生，決定在信願之有無，品位高下，那是你念佛功夫的淺深。只要能往生，品位不要去計較。
• 遍法界虛空界跟自己是一體，關係太親密，我們起個念頭，無論是善念、是惡念，都影響到遍法界虛空界。善念感應三善道，三善道是善念構造成的，三惡道是惡念造成的。
• 出世間法能不能成就，信心是第一個條件，沒有信心這個緣分你就沒有了。所以信心要建立、願心要建立，真想去！
• 你到極樂世界去修行，決定成佛，而且是一生。極樂世界最大的好處就是壽命無量，修學可以繼續不斷，所以成就非常快。

• 念佛是什麼？念佛是一念心性，特別重視這一念。什麼叫一念？我們一般人心裡有個念頭，這個念頭我們清清楚楚能夠覺察到我動了一個念頭。佛說這一個念頭裡頭有多少細念？這個細念裡面有幾相？相是物質現象，有幾識？識是精神現象。彌勒菩薩回答，一彈指裡頭有三十二億百千念。這個一念裡頭「念念成形」，念念都有物質現象，「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有精神現象。精神現象是什麼？就是受想行識。這種現象，就是物質有思想，物質會看、會聽，它沒有眼耳鼻舌身，但是它能看、能聽，懂得人的意思。所以精神跟物質永遠分不開。
• 物質怎麼來的？物質是從意念變現來的，一念裡頭有一千六百兆的細念，每一個細念有物質現象、也有精神現象。所以科學家告訴我們，物質現象是意念累積的幻相，它不是真的。意念是不是真的？意念也不是真的。意念從哪裡來的？它從自性裡頭變現出來的。自性不是物質，也不是精神，也不是自然現象，真有，它一切時、一切處無所不在，你就是沒法子發現它，你看不到它，聽不到它，接觸不到它，也想不到它。佛告訴我們，「唯證方知」，你要證入這個境界，你就知道了，你就發現它真存在，這個在佛法叫明心見性，明心見性的人知道了。
• 什麼條件才能明心見性？自性沒有現象，所以五根感受不到。它不是思想，所以第六意識對它也不發生作用。佛告訴我們，放下起心動念、分別執著你就見到了。
• 佛陀教育終極的目標是要我們達到這個境界，這個境界叫成佛。成佛就是對於宇宙人生的真相徹底明白了，完全通達透徹了，這個境界叫成佛。
• 佛它的本質是教育，佛、菩薩、阿羅漢是三個學位，佛是最高的學位，像現在學校裡博士學位，菩薩是第二個學位，像碩士學位，阿羅漢是第三個學位，學士學位。佛菩薩不是神，他也不是仙人。佛是徹底的覺悟，菩薩覺悟沒徹底，阿羅漢是剛剛覺悟，這是覺悟等級不一樣，有這三個名稱，可是它的根都是自己現前一念心性，這是一切眾生統統有的。所以佛在大經上常講，「一切眾生本來是佛」。
• 智慧、德能、相好全是自性裡本來具足的，向外求就錯了。好好的修自己，自己修好了，外面的環境自自然然就變好。為什麼？境隨心轉。念力，你看頭一個，能轉自己身體，第二個，你居住的環境能轉。
• 中國教學，教什麼？教倫理、教道德、教因果。人要從小，中國人教小孩是從懷孕的時候就開始教，叫胎教。小孩出生到三歲這一千天，這是最關鍵的時候，為什麼？先入為主，這個時候教好了，一輩子都不會變壞。中國人重視紮根教育。
• 釋迦牟尼佛過世之後，佛教唯獨在中國，兩千年不衰。什麼原因？佛教是教育，不是宗教。師道是建立在孝道的基礎上，中國人孝道的基礎太厚了，所以佛教在中國茁壯、開花、結果，成功了。原因非常簡單，一個人孝親他就會尊師，他學習東西有真誠心、有恭敬心，他真能學到。如果心浮氣躁，對父母沒有孝心，對老師沒有尊重心，他只能學到一點皮毛、常識，真實的智慧他領悟不到，難就難在這個地方。
• 從小孩培養聖賢教育，教他將來做聖人、做賢人，不是做大官、發大財，教他來救世救人。
• 我是兩次參觀英國倫敦的漢學院，他們在學佛學、儒學、道學。我告訴他們，我說我學的跟你們是相反，我學的是學佛、學儒、學道。學儒要學得跟孔子一樣，學道要學得跟老子一樣，學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，真得受用。搞儒學，孔子是孔子，你是你，你學的是儒家的常識、道家的常識、佛家的常識，不得受用。

• 早年章太炎老居士做過東嶽大帝的判官，他聽說地獄裡頭有炮烙的刑罰，向東嶽大帝建議，能不能把這個刑罰廢除。東嶽大帝就派了兩個小鬼帶他到現場去看，小鬼把他帶到現場，他看不見，這個時候恍然大悟，一切唯心造。章太炎沒有造這個業，地獄在面前看不見，這才曉得，地獄不是閻王設的，是你自己不善業力變現出來的，沒有一樣不是自作自受。同樣一個道理，天堂是善業變的，極樂世界是淨業變的，阿彌陀佛的願力，我自己的願力跟阿彌陀佛的願力集合在一起就變成極樂世界的願力。你懂得這個道理，你就明白了，真正相信往生西方極樂世界我有分，你也有分，大家都有分。
• 學佛一定要學善財童子，善財五十三參，五十三位善知識，所學的法門完全不一樣，善財童子個個去參訪，都是他的老師，他都是做學生的姿態，完全接納，圓融自在，沒有障礙。我們今天對於所有不同宗教也不能反對。我們知道什麼？每個宗教的創始人都是佛的化身。世界宗教是一家，宗教可以團結，宗教可以和睦相處。大家要把宗教教育辦好，廣度眾生。信仰宗教不同，我們都用一個真誠恭敬心來對待、來接納。

恭錄自「淨土大經解演義」　淨空法師主講　（第四一五集）　2011/5/16香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0415

    关注 无量寿经解演义摘录