四圣谛与生活

离苦的方法——苦谛与集谛；获得快乐的方法——滅谛与道谛。...

离苦的方法——苦谛与集谛；

获得快乐的方法——滅谛与道谛。

众生想脱离苦，必须把佛陀所讲的四圣谛与自己连结。连结自己脱离苦、脱离苦因的愿望。

但是，众生不会连结。

有时，众生相脱离的苦，并不是苦。由于自己认识错误而把它错当成苦。
有时，虽然对于苦的认识是对的，但却觉得这些苦是自己存在的，这些苦的产生不需要因，是无因的。

这些想法，不仅无法改变苦，反而会增加众生的痛苦。

所以，我们要正确的了解它是不是苦，以及苦的因从哪里来。了解之后，虽然还未能把苦及苦因断除，但是这种正确的了解却能让我们的心变得有胆量、有信心——因为知道了苦的因，自己一定有机会断除苦。

由于我们知道了苦因，勇悍的心就会升起。这种心升起之后，虽然不会立即断除苦，但是再受到苦时，就不会那么痛苦，也不会那么的承受不了了。

所以，学四圣谛要尽量连接自己生活。在生活中，对于苦谛、集谛，我们一方面去感受，另一方面要看祖师大德解释佛经的论典，阅读时深入了解细微的部分，结合自己的苦去了解。对于滅谛、道谛要知道：我们所希求的快乐是不稳定的，它会转变成苦；我们所希求的快乐不是圆满的乐。圆满的乐是滅谛，获得它的方法是道谛。

上师开示——随顺滅谛与随顺道谛



举个例子，自己跟某个人不合，每次遇到就会生气。此时，先离开他，离开让自己生气的这个环境。因为自己还无法面对嗔心，那就在心里：不要想他。此时，【不要想】就能断掉嗔心，就是一种随顺的滅谛。这种【不要想】的方法能让自己快乐一点。

随顺道谛应该随喜自己的福报，随喜自己好的部分。不过，随喜时要小心，因为有时可能会生起贪心。当随喜自己的好时，要从它的因去随喜，这样比较不会生贪心。

比如，随喜“自己好”的时候，心里要想，这些好一定是自己曾经做了那些善根，现在才会有这些功德福报。这种随喜自己的方法，可是算随顺道谛。

总之，在生活中，我们尽量去随顺滅谛道谛。这样做，才能让佛陀为我们苦乐而讲的四圣谛变得真的有意义！

七岁时，在色拉寺开始接受藏文文法，仪轨背诵及因明学等基础教育自十一岁至二十七岁间依次修学了摄类学，因明学、四部宗义、般若七十义、五道十地论等三年，现观庄严论等般若论典六年，中观论典等四年，律学三年，具舍论二年。一九九五年仁波切代表色拉杰寺参加文殊冬季辩论会中最特别的量释论辩论(每个札仓代表一人，三大寺总共六人参加)，克制了所有辩答者的论点，其论辩抉择能力，受到三大寺僧众普遍的赞扬，一九九七（二十七岁时）以第一名成绩通过最高级拉然巴格西会考，次年进入下密院修学密宗课程，曾闭过的关有单尊大威德金刚、十三尊大威德金刚、密集金刚、金刚瑜伽母、马头明王、白文殊、白度母及宗喀巴大师的无缘悲心赞等。一九九九年参加密宗会考获得榜首，成为一显密修学完备，能引导众生离苦得乐的善知识。（一）佛陀陀为何要讲四圣谛

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