佛教净土物外

原以为出家人就该超然，来到这里我变了！丨我在同觉短出家

佛教的修行有种种方便，既可以超然物外，也可以走入红尘，可以烧香拜佛，也可以诵经念佛，可以经忏超度，也可以参禅打坐。...

这个“五一”调了7天休息，在太仓同觉寺体验了七天的出家生活，每天4：00起床，9:30止息，每天都安排得满满的，仿佛远离红尘，超然物外，7天过去了终究没有勇气一直留下，很是赞叹发长远心留下来的四位师兄。同时有几点感悟：

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什么是佛教

末学自2012年开始接触佛教，真正依教奉行，认真做功课，发心求出离不过才半年不到，因此对佛教有很多片面的认识，知见上也有很多障碍，烦恼业障也是很重。

学佛前对佛教的认识就不谈了，完全是一愚痴的人。学佛后以为那种得道高僧才能代表佛教，仿佛出家人就应该修苦行，超然物外，应与现代人完全隔离，出家人就应该晨钟暮鼓，青灯黄卷，出家人就应该六根清净，四大皆空，什么经忏，法会等不是出家人该做的事。出家人不许用手机，不许用网络，不许坐车飞机等，甚至不能太胖，否则就被认为肥头大耳，酒肉和尚。

其实想想这些知见是多么的无知。如果佛教完全高高在上，出家人个个超然物外，不了解现代人的生活，那又如何度化现代人呢？如何自称是大乘佛教，发菩提心呢。

佛教的修行有种种方便，既可以超然物外，也可以走入红尘，可以烧香拜佛，也可以诵经念佛，可以经忏超度，也可以参禅打坐。

佛教应众生的需要而显示其多面性。法无定法，一切法皆是佛法。做什么，想什么皆由心而发，心无挂碍，无我相，无人相，无众生相即是佛心。只是我等凡夫众生只会看到表面现象后，入心，然后以自己种种知见，产生种种分别心，烦恼心。所以什么是佛教，我想每个人都有自己的理解。只是如果知见没有达到佛的圆满境界，我们对佛教的认识都是片面的，不圆满的。

2

学佛学什么

谈学佛之前，先说信佛。

华严经云：信为道源功德母，长养一切诸善根。往生净土的三个条件：信愿行，信为第一。就世间事而言，做任何事情都需要有信心，没信心很难成功，由此可见，信得重要性。但是信佛要有正信，至于什么是正信的佛教，我作为凡夫当然没资格讲，当代大德圣严法师的《正信的佛教》以及《学佛群疑》讲过这个问题，我想是可以依止的。

学佛学什么？之前的我总想着超然物外，心无挂碍，自由自在的，老想着空中楼阁，发现做不到之后，更是产生种种妄想烦恼。

修行哪是这么简单的事呢，修行修行着重点在于行，不是让美丽的境界在脑子里想象，然后赞叹多么美妙的境界呀。

行即是实践，因此学佛不是消极避世，而是积极入世，在世间做人做事，时时刻刻观照自己内心，止恶修善，达到纯净纯善即是菩萨，达到无恶无善即是佛。

想起师父的一个比喻：每个人的心都是天空，空有中有乌云，有白云，乌云白云都不会对天空产生什么影响，乌云不会一直都在，乌云的后面是阳光，没有什么可以阻挡太阳的光芒。其实每个人的心都是晴空万里，光芒万丈，即是佛性本自具足，只是无始劫以来，被贪嗔痴慢疑五毒所遮蔽，有了身体又被财色名食睡五欲所迷惑，因此见不到佛性。

那么学佛学什么呢？

我想是学会控制贪嗔痴慢疑，减少财色名食睡，控制贪嗔痴慢疑是内修，减少财色名食睡是外行，时时刻刻观心，神秀大师的偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃，我们都应当依偈奉行。

当然有人会拿出六祖惠能大师的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我只能说我这个业障深重的凡夫完全做不到，就是神秀大师的也是做不到。因此，需要通过诵经，念佛，持咒，拜佛，打坐等种种方式控制心念。即使做好了这些还不一定能得解脱，那又该怎么办呢？

师尊慈悲，佛门八万四千法门中有个特别法门，求生净土。佛陀的其他经典都是有人问法而说的，净土法门是世尊无问自说，为什么呢？因为没人知道，也就没有人问了。净土法门特别适合末法的众生，现代人想要开悟证果，难于登天。关于极乐净土的殊胜和种种好处，愚见认为，大家可以去依止大德，读诵《净土五经》。

不过有一点我们一定要记住：现在这个时代不论你诵经拜佛也好，念佛持咒也好，打坐参禅也罢，我们都要导归净土，回向极乐，求生净土。