玉圣洁韦应物

爱玉无异，解读有别

如果说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”那一千人爱玉，也会有一千种理由吧。...

英国有句谚语叫“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”意思是说人们对于莎士比亚的著作《哈姆雷特》有着因人而异的千种解读。这样一句谚语，同样适用于中国历史悠久的“玉文化”之中。自玉出现伊始，人们便爱玉，流传至今千百年，玉在国人心中是美好圣洁的象征。人们爱玉、喜玉，但对玉的喜爱却有千种解读。古往今来。多少文人骚客作过描写玉的篇章。他们爱玉、赞玉，而这份喜爱与赞美，在他们眼中又有着各自不同的意义。

千年前的楚国，屈原曾写下“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”屈原眼中，玉是有灵性的、是圣洁的。他赞昆仑玉的灵，吸收了玉的精华便可与天地同寿，日月同华；又赞玉的圣洁，抒发不被楚人所理解的惆怅。

时光一迈，跨越数朝。来到华贵雍容的盛唐，便看到了韦应物的“乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。”玉本是天地所出的灵石，却被雕琢成华媚的世俗之物。作者眼中玉应是自然脱俗、不着尘埃的，而非人为雕琢的做作华美。他爱玉，是爱它的纯真圣洁、不入俗流。

珠流璧转，梦回大清。张潮于《幽梦影》写下“所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。”这样华美动人的诗句。他用玉比喻美人的肌肤，是赞美人，更是赞玉。

屈原爱玉，用它明志；韦应物爱玉，用它比德；张潮爱玉，用它赞人。玉的内在外表在世人眼中皆属美好。而这种美又千姿百态，各有不同。仿如读者解读《哈姆雷特》一样，玉在国人心里也有着专属于各自的解读。就像每个人在令然艺术网看到的玉，即使是同一块，却也爱的各有不同。