事师五十颂释（二十六）

乙三、如何堪为法器：传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，后当读诵与受持，密宗十四根本戒。修持过共同道次第并学修了...

修持过共同道次第并学修了依止上师的方式之后，应当使这样的弟子堪为法器。

若想：堪为什么法器呢？堪为妙法器。妙是指诸佛，法是指佛陀详细演说的能说诸珍宝续部以及所说之道次第等。也就是说，应当成为听闻、修行此等妙法的法器。

又想：那么通过什么方便而成为法器呢？通过传授密咒等，《诸誓言仪轨集》中云：“后依赐予密咒语。”所谓的密是指依靠保密而得以成就，并不是非法器的对境。咒语，梵文为曼札拉，其中曼是意识之义，札拉是救护之义，咒语即是救护意识的意思。《密集续第十八品》中云：“一切根与诸对境，以此缘生一切意，所谓之意称为曼，札者即是能救义。”救护意识虽然有许多方法，但此处需要以灌顶来救护意识。因此，是以赐予灌顶的方式令弟子堪为法器的。

从何处护意呢？按照现德瓦大师所说，从恶趣、三有痛苦与小乘中救护意识。

若问：如是已经堪为法器后，首先要做什么呢？

首先要做的即是不失毁灌顶时所得受的誓言与戒律，这一点十分关键。如果失去戒律，那么就会断绝获得悉地的根本。从此以后，修道以及讲闻续部等就像无有地基妄想建楼一样。所以，接受灌顶以后立即需要守护堕罪与非堕罪的界限。上师宣讲密宗戒的所有学处后，弟子必须一清二楚，因为在尚未灌顶之前不允许完整地听闻密宗的学处。虽然密乘戒有许多，但是与其它不同的有十四条根本戒，应当经常读诵这些戒的词句，并将其意义铭记于心，尽可能做到不染堕罪。如《入菩萨行论》中云：“首当先阅览，虚空藏经典。”因为《虚空藏经》中宣说了所有的根本堕罪，所以，受了菩萨戒之人首先需要阅读此经。应当清楚的是，这里的意思并不是说其它的学处不需要学修。同样，诚心想学修无上金刚乘的人得受灌顶后，最先没有了解十四条根本戒等的守护界限而不护持，只是表面上说修道、讲闻续部，这与金刚乘的法理已经背道而驰，因此，为自己着想的人接受灌顶后应当以守护誓言戒律为基础，再进一步闻思修行密宗法门。

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