成刚法师-善导大师的净土思想07昙鸾大师五重要义

昙鸾大师别开五重要义，层层深入，一一简别，一目了然，可谓触目惊心。下则略申其义：...



昙鸾大师别开五重要义，层层深入，一一简别，一目了然，可谓触目惊心。下则略申其义：

四者，颠倒善果，能坏梵行。

善果以颠倒称者，以人天乐果，较之三途苦果，虽説是善，然亦是幻造幻受，报完拉倒，是暂乐还苦，终属有漏，不出轮回，故名颠倒。谓於此末法，五浊恶世，纵有悟明一心真如清净实相，并依之发菩提心，修菩萨行，断一切恶，修一切善，饶益一切有情，且难行能行，难捨能捨，难忍能忍，不为自己求安乐，但为众生得离苦之大乘学人，然若不能於此生断除贪瞋痴等八万四千种生死习气、恶习嗜好，达到业尽情空，云散日明，恢复本来性，性成无上道者，则所修诸善之行，皆成人天之因。一堕人天乐果，则高官厚禄，荣华富贵，多为五欲六尘之所沉溺，不能自拔，热闹场中，忘却来路，乃至起惑作业，酝酿成第三世怨，是随业流转去，一世不如一世。则今世之梵行，多被来世之人天福乐所破坏，犹如坯器，经雨则化矣。经云：“豪贵学道难”者此也。

由是观之，欲生生不退，世世修行，由浅入深，次第增进，经久得成者，不亦难乎？亦只成可望而不可及也。正如印光大师所云：“既受生死，从悟入迷者多，从悟入悟者少”，是言不虚也。所以然者，谓以未得三明，是活着不知死后事，死后不知未来事，三世不能相通，尚有隔阴之迷故也。此即第四难，乃就果中简别。

古德判此第四难为方便善巧障。方便善巧障者，谓一旦堕入人天善果，多为所迷，无有方便善巧能破此惑。若不能者，难过此第四关。

若修净土，则无此难，以往生极乐，则长揖生死，永绝轮回，成就梵行，证大涅槃，游化十方，任运度生，无不自在，故无此第四难。

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