修行智慧佛法

大圆法师：怎么样修行才会开智慧，才会开悟？

居士问：师父，请问怎么样修行才会有智慧，才会开悟？大圆师慈悲智慧开示。...

居士问：师父，请问怎么样修行才会有智慧，才会开悟？

大圆师：诸位法师、诸位道友，现在来回答这样一个问题：怎么样修行才会有智慧、才会开悟。这个问题啊，也是跟一个根本性的问题，一个很大的问题。这里面的主要是——什么是修行，什么是智慧，怎么样开悟？怎么样修行才会开智慧才会开悟，其实是这样的一个问题。

那么，我们知道学佛啊其实是学智慧，佛是什么？佛是觉。怎么觉的？是智慧！用什么来觉？用智慧来觉！如果没有那个智慧的话，如果不是为了开智慧的话，这个学佛那就学错了。所以所谓的佛者，佛者智也，佛者觉也。觉悟了之后就有智慧，有智慧就没有烦恼，就没有麻烦，就活得快乐。所以这个开智慧是我们学佛、我们修行的一个根本目的，也根本的落脚点。

那么怎么样修行才能开智慧呢？这个问题就很大了！简单的来说就是闻思修，入三摩地。闻慧思慧修慧。智慧怎么来的？就是闻思来的，通过闻思，然后明白道理，明白佛法智慧的道理。因为佛陀是一个已经开了智慧的人，而我们还没有开智慧。所以我们活在梦境当中，活在颠倒妄想当中。所以现在我们就要通过修行，回归到我们醒来的状态。来回到这种正觉的状态。正觉就是没有幻觉，我们仿佛都是在幻觉状态，现在我们就从凡夫的幻觉状态回归到正觉的状态，所以呢我们就要通过一些努力，就是一个是理论、一个实践，闻思是理论的训练，修行是修正的训练。闻思跟修行一个是理论，一个是实践，通过这个两种方法呢，来达到开悟，达到开智慧的目的。

所以所谓的开慧就是生起智慧、圆满智慧。成佛就是两个事：一个是生起智慧，一个是圆满智慧。生起智慧不一定能得到受用。但是呢，基本上可以明心见性、认识自己。同时去圆满智慧，就是去真正实修的方法，佛法得到受用，得到真正的快乐幸福。

一、从闻思修入三摩地

怎么样才能够开智慧，才能够开悟？就是要通过理论、实践的训练，长期不断的训练，解行并重。定慧等持，不断的完善修行。这个就是一个次第，一个方法，闻思修入三摩地，就是一个方法。那么我们跟他说这个修行，怎么样修行，你首先弄明白什么是修行？修行就行，修正行为。因为我们的这个思想错了，观念错了，行为也错了，然后命运就也错了，就得到痛苦。如果我们观点正确、行为正确、思想正确，然后我们的命运才正确。所以要快乐的命运、要快乐人生，就要做正确的事情，要有正确的思想和观念。那么正确的观念怎么来的呢？就是要听闻佛法，你有正确的观点了，然后你的思想就正确，你的行为就正确，你的命运就会有快乐，所以这是一个道理。

我们不是修行有四个方面的定义嘛，第一个定义就是修正行为，其实就是从观念开始修正，从行为开始修正。观念改变了，思想就改变；思想改变了，行为就改变；行为改变了，命运就改变了。所以首先要修正行为，发现错误了，改过来，错误了，改过来，做正确的行为。这样的话，我们的观念也跟着改变，命运也跟着改变。我们修正行为一定要改变气质，气质不同了，我们的命运就会不同。

二、越修越行

第二个（定义）是什么？就是修行修行，越修越行，就得要不断的去努力，不断地去加固我们的这个信心，正确的纠正我们的观点跟信念。也就是说，修行就是越修越行，而不是越修越不行。越修你越有自信，越修越有信心。智信合一才是真正的信！正信是什么？要有智慧的信才是正信。佛法大海，信能为入，智为能度。你要进入佛法智慧大海的话，你首先要有信心。这个信心要正确的信心，要有智慧的信心，你才会越修越行。所以有些人去修行，（后来）就退失了，就是因为他的信心不够，为什么信心不够啊？就是因为你不努力，不去闻思，他越修越不行，越修越退失了。所以你不去努力、不去修行的话，你退失很正常的事儿。

现在我们就是越修越行，就是要不断的努力，不断的智信合一，不但要建立信心，同时要建立正知见。正知见就是从修行佛法、听闻佛法来的。要亲近善知识，要听闻正法，才能够建立正信，建立正知见，才能够引导我们的行为，必须要修行！而不是不修行。有人（问）你为什么要修行啊？你要搞清楚这个问题。你如果没弄明白为什么要修行，你糊里糊涂的又迷失掉自己了！

有些人认为修行就是修的虚的东西，跟我们现实中的财色名食睡这些实在的东西（不沾边），有些派出所的人跑到寺庙里面去啊，就跟住持讲：来点实际的！那个实际的是什么东西啊？他认为的那个实际的就是钱。你拿一个红包给他，拿一千块钱给他，他半夜开着摩托车跑到寺庙里面去，你拿一个红包去喝酒了，他认为这是实际的。这样的情况常常出现，但是这个东西不可说的。他不知道佛法的这个智慧宝藏有多好，佛法的精神宝藏是非常了不起的，他只是去满足他的口欲，这个是很可怜的，这个世间的人，愚痴的人是很可怜的。这个就是我们说的第二个什么是修行，修行就是越修越行，就是要建立信心，要建立智信合一。

三、改变行蕴

那么第三个是什么呢？真正的修行是改变行蕴，就是色受想行识的这个“行”，是我们生命过程当中的，就像水流动的一个东西，这个叫“行”。这个行就包括我们的身心的，所以的一切的行蕴都在里面。要改变这个东西，就要改变以“我”为中心的错误观念跟错误行为。如果不改变以我为中心的观念话，一直带着以我为中心观念修行的话，你永远都在世间转，没办法跳出世间，没办法生起真正的智慧，（没办法）从这个凡夫的幻觉里面，凡夫的迷梦里面出来，（没办法）回归到真正的智慧，从迷梦中醒来。所以改变行蕴，就是真正的修行。

四、修不行

第四个是什么？修行修行就是修不行。这个怎么理解呢？就是说真正的修行啊，真正的心性，这个摩尼宝珠啊，他不在心外。你一直在努力，到心外去找，这样的话，你就一直在外面去找，（就会）越找越远。你现在修行就是安住当下，这个明白了，心就不需要所谓的修。也就是说真正的佛的境界，真正的摩尼宝珠是不需要行的。这个行是什么？是造作！你越造作离佛越远。我们说无量四谛，无作四谛。无作四谛是什么？三解脱门里面有“空”、“无相”、“无作”。无作就是不要去造作，心安住在无为法当中，只要安住着就可以了。所以这一点我们要明白它，然后安住它，这是修行的最根本的一个根本。大乘佛教的圆证法首先要认识这个心性，然后明白这个心性，之后呢，安住心性、保持心性。然后你所有的一切的行动呢，他都是有正修，真正的修行。就是从信起修，才是正修。修行怎么样开智慧，就是这样开智慧，就是这样明心见性的。