道教的“方术”

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「方术」是中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁甲、堪舆和神仙之术等的总称。日常生活中所说的方术，起源于原始社会的巫术。较早的文献记载中，《史记·秦始皇本纪》：「悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药」；《史记·扁鹊仓公列传》：「太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于，名意。少而喜医方术。」至《后汉书》，始为《方术列传》，为数十名方士作传，有「汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉」之类的话语。

方术作为一门独立的学术科目，它具有自己独特的研究对象。《汉书·艺文志》中最早谈及了这一内容，将其分为四类，分别命名为「医经」、「经方」、「房中」和「神仙」，认为它们「皆生生之具」，这前一个「生」是动词，后一个「生」是名词，「生生」即延长生命之意。《汉书·艺文志》还将数术之属分为六类，分别命名为「天文」、「历谱」、「五行」、「蓍龟」、「杂占」和「形法」。之后，方术在历史发展进程中，逐渐形成了以辟谷、服食、导引、行气、房中术、存想、炼丹等为主要内容的系统结构；而且在文化上确立了「别样」的意义和价值：消解世人对绵长时间和广阔空间的恐惧，代表世人反抗虚无、对抗命运的积极姿态，彰显世人对终极问题和彼岸世界的追求和热衷。可以说，方术是「科学思维的萌芽同宗教、神话之类幻想的一种联系」。



▌「方术士」、「方士」、「术士」各自是指什么？他们与「巫师」有何区别？

方术士、方士、术士，很多人常常误认为他们是一样的，然而事实并非如此。方术士一词最早见于《史记·秦始皇本纪》，未记载其具体职能；方士的职能是以医经、经方、房中和神仙为己任，负责治病救人，乃至让人长生成仙；术士则以天文，历谱、五行、蓍龟、杂占及形法为己任，负责预测吉凶祸福，并提供化解之道。由此可见，三者是不同的，却又同出一宗——古代巫师。

漫漫历史长河中，方士、术士在不同时期具有不同的特征。在战国，方士及巫觋，专事服食与祭祀，他们只有术而没有理论，与诸子百家相比较，黯然失色。秦汉时期，方士多是皇帝求长生的一种工具。及至唐代，方士的各种方术都得到了长足的发展，方士重视外服丹药，内炼形神，逐渐形成了内丹修炼术。总体来看，方士是游离于出世与入世之间的或潜心修炼或荒诞怪迂的一类人。

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