走向财富自在，就是不断深入认识自己的过程

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将生活中每一件事情都转变为佛法。

　　我们迈向财富自在就是不断地深入认识自己。财富并不是目的，财富是一张通行证，从此以后你有了自由，你可以进人到人生幸福的旅程。财富是一艘船，你拥有了、你创造了财富的时候，这艘船就可以承载着你，让你不断地可以扬帆出海，可以畅通无阻地去探索生命这个最大的宝藏。所以财富是通行证，财富它是船、船票，让我们可以在生命的大海里面扬帆出海，去探索生命的自性功德宝藏，财富宝藏。

古希腊的哲人在古希腊神庙的石柱子上刻了一行字，我们都知道，就是：认识你自己。

那么两百多年以前的德国大哲学家，天文学家康德。康德生于1724年，他16岁就读大学了。他就说，他这一生，研究哲学就探讨四个问题。归结起来，其实就是探讨什么？探讨我是谁？

未生我前谁是我？生我之后我是谁？我们看顺治皇帝出家诗偈，也是有这两句话的。古今哲人都会在探讨我是谁？归纳起来这四个问题都是回到这一个问题。

第一个问题就是：我能知道什么？

第二个问题就是：我能做什么？

第三个问题就是：我能希望什么？

第四个问题就是：人是什么？

康德说他这一辈子研究哲学，就研究、就探讨这四个问题。康德的哲学思想集中起来，我们知道就是集中在三本书。三大批判：第一本书是《纯粹理性批判》，就回答了第一个问题，我能知道什么。康德很冷静地知道，我们能知道的是很有限的；二本书是《实践理性批判》就回答了我能做什么；第三本书是《判断力批判》就是为前两者来架设通道、开设通路。你看，《实践理性批判》，《纯粹理性批判》和《判断力批判》，康德的主要哲学思想就集中在这个三大批判。那么他对于第四个问题人是什么呢？康德认为自己还无力解决。很理性、很客观、很冷静。

这样一看我们中国的禅宗祖师就了不起，你看禅宗的祖师禅，不单是讲感性认识、理性认识。你看康德他达到了理性认识的最高峰，但是他再也不能往前进了。而禅宗的祖师禅能够当下明心见性、顿悟成佛，不是吹牛。他的认识论基础就是什么？除了感性认识和理性认识之外，他能够超越。

你看我们判断万事万物无非是四种判断。我们用大脑来思惟的时候，就是：是、不是，然后就是：肯定，否定；还有一种就是：不定；再就是自相矛盾、是又不是；非是非不是，是不定。除了这个四种判断你还能作出什么判断？理性思惟的极点就只能够是作四种判断：肯定、否定、不定、自相矛盾。其他再没法作了，怎么办？禅宗的祖师就突破这个，所谓的离四句，绝百非。进入到悟性认识。

你看我们五祖开示六祖怎么样？要识自本心，要见自本性，即名大丈夫、天人师、佛。所以可见，禅宗祖师禅他能开悟，他除了这个理性认识之外，他超越以后，打破以后，更进一步有悟性认识、有自性认识，所以开启了生命智慧的宝藏。能够明心见性，能够顿悟成佛。所以我们历代的那些祖师都是能够识自本心、见自本性，开启生命见性智慧的人、大丈夫。成为了生命的主人，笑傲生死，生死自在，财富自在，这个样子是真正的智慧。所以说，我们说走向财富自在，就是不断地深入认识自己，一直到明心见性。

这是第一种实现财富自在的方法——智慧。智慧不是简单的那种术，好像我们用一些技巧、技能去赚钱，不是这样子，是见性的智慧、是生命的智慧。

　2.慈善

　　慈善能够成就财富自在。心量越广太，慈悲心越广大的人，他能够福报越大，财富越自在。

我们这里有一种药，在广东、在福建都很通用，有很多种用途，就是那个片仔癀，片仔癀最早是福建漳州盛行的名药，这个药是怎么来的呢？这个药是因为一个老和尚有慈悲心而得来的。我们虚云老和尚的师父是妙莲老和尚，妙莲老和尚有一次经行的时候，看到一条蛇受伤了，老和尚很慈悲就救这条蛇，一直到这条蛇康复了，蛇伤好了。这条蛇很有灵性，它就为了报恩，就从山里面衔来了很多的药草，来送给老和尚，老和尚就依靠这些药草研制出来了片仔癀。这是因为慈善的缘故。有了慈悲心一定就能够成就财富自在。

　3.愿力

　　愿力能够成就财富自在。我们有了智慧，有了慈悲心，还需要有行动力，我们需要有愿力，愿力能够成就财富自在。

我们也讲一个释迦牟尼佛的因地本生故事好了。释迦牟尼佛因地作菩萨的时候，曾经到一个国家去教化众生，而这个国家很不幸。突然之间就发生了饥荒，大旱半年、颗粒无收，整个国家都处在一个饥荒状态。福无双至，祸不单行，很不幸的，这个国家饥荒之后又爆发了瘟疫，大面积的瘟疫，很多人都死掉了。那这位菩萨看了以后，内心忧急如焚，但是想不出什么妙法来帮助众生消除饥荒、消除瘟疫。菩萨就怎么办？他就来到大海边，对着大海，对着法界来发愿说，愿我牺牲今生今世的命，愿我能够转生成为一条大鱼，愿众生吃了我的鱼肉，能够消除饥饿之苦，更重要的是能够消除瘟疫的病苦。这样发了愿以后，菩萨就跳到海里面。因为愿力的缘故，他真的是转生成为一条巨大的摩羯鱼，非常非常巨大，趁着涨潮的时候，这条鱼就游到了沙滩上，退潮的时候这条鱼不动，所以它就搁浅在沙滩上了。

老百姓一来，看到一条巨大的鱼很高兴，正是饿得慌，马上就拿刀来割这个鱼的肉吃。于是一传十、十传百、百传千万，整个国家的老百姓都过来割这条鱼的肉吃。这是菩萨化现的鱼，菩萨用愿力成就的。为了帮助众生而成就的，为消除众生瘟疫而变现出来的一条鱼，就怎么样？这个时候它很痛苦，因为众生都在割它的肉。这个时候它要死去很容易，它要活着很难，要活着因为一直要挨受这种割肉之苦。但是菩萨以愿力一直都忍受着这种割肉之苦。他就想着，如果我死了，肉就会腐烂，如果我死了，那么这条鱼肉吃完了，如果还有老百姓还没有吃到的话，他们也会饿死掉，或者病死掉。所以他就以愿力支撑着，用自己的菩萨的愿行支撑着自己的生命，不要结束。当老百姓把鱼的一面的身体的鱼肉都割光的时候，就会去割另一面，割另一面的时候，菩萨化现的鱼，就会把这一面的鱼肉再重新长出来。这样一直一直交替循环，当整个国家几百万人都消除了瘟疫，都消除了饥荒的时候，菩萨才舍弃这条鱼的生命。很多人看到这样子的，释迦牟尼佛的本生故事，他就觉得这个不可能，神话吧？不是啦。

我们前面讲了能量对不对？世间的一切都是能量，所以爱因斯坦说：

物质世界只是一个幻觉，时间和空间也只是一个幻觉，世间的一切都只是能量的生灭而已、能量的聚散而已。

所以，这样我们就可以明白，释迦牟尼佛因地的愿力为什么这么厉害。因为他发愿的时候，他说愿我转生成为一条鱼能够消除老百姓的饥饿之苦、病苦之苦的时候，他的愿力就是在呼唤整个宇宙，整个法界的能量重组，你想整个法界的正能量，当然就足以消除一个局部，众生因为业力而招感的瘟疫。

一个小地方，法界的局部，世间的、宇宙的一个局部小地方，众生因为共业，所以招感了瘟疫。那么当我们把整个宇宙的正能量都召唤过来的时候，当然就足以转化它，就足以消除瘟疫。因此愿力很重要。愿之所在，法门之所在。我们看一切佛，看一切佛成佛，他的法门的特色都在他的愿力上。药师佛十二大愿，释迦牟尼佛在《大悲白莲华经》上所发的五百大愿，阿弥陀佛四十八愿等等。

   愿之所在，法门之所在，愿力就是法门的精髓。所以愿力就能够成就财富自在。为什么？因为愿力就能够呼唤整个法界的正能量，来召唤它们重组。

---恭录大愿法师【禅与财富自在】

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