【发现】从两件文书窥视百年临洮大印的风采

康乐西蜂窝寺（即元代初期八思巴建临洮大寺之上寺）至今存有两件清代狄道州官府的文书，文书上，保留了4枚狄道州的印模，给我们提供了一览狄道州大印风采的遗迹，印模至今已有165年之久，但仍朱玺灿然，犹如新用，实属罕见。...





康乐县西蜂窝寺（即元代初期八思巴建临洮大寺之上寺）至今存有两件清代狄道州官府的文书，都是狄道州正堂给西蜂窝寺长老侯喇嘛的谕示（即通知），指示该长老按例救护太阳、月亮事。

其原件照片及文字全录于后：

谕

州正堂钱，为月食日食谕西乡长老侯喇嘛知悉。

照得道光二十七年丁未八月十六日任戌望月食、道光二十七年丁未九月初一丁丑朔日食，例应救护，合行谕饬。谕到，尔等即将该地高僧即在本寺按时敬谨救护，勿得临期有误，致干查究。各宜禀宗，勿违。特谕。

右谕西乡长老侯喇嘛 准此

计开
甘肃省兰州府月食四分二十五秒。初亏戌正二刻九分，食甚刻初三刻二分，复圆××正三刻十分。

计开
甘肃省兰州府日食五分五十四秒。初亏申正初刻，食甚酉初初刻十四分，日入地平酉初二刻十二分。滞食四分二十六秒。在偏复圆酉正一刻五分，在地平下。

道光二十七年五月二十五日谕

 注：该件年号上、计开部分，盖有狄道州大印各一枚。

该札最前面盖有竖刻长条墨印，

其文为：“专任甘肃凉州府庄浪茶马监督府代理狄道州正堂王”。

印后即正文：

札饬事•光绪十七年八月二十三日奉
府宪丁文开案，蒙道黄贴文准，甘肃布政司移承准，礼部剳付精膳司案呈准，祀祭司付称钦天监具题，光绪十七年辛卯十月十五日午望月食。

京师月食时刻，方位并各省月食时刻分秒。

谨将各省见月食时刻、方位，理合先期绘图恭呈

御览伏祈

敕下礼部照例颁行直隶各省，一体递奉施行等因。于光绪十七年五月十四日题，十六日奉旨“知道了，礼部知道，钦此”。

钦遵到部，相应行甘肃布政司，转行各该衙门，一体遵照救护可也。等因到州，奉此合就札伤，为此札。仰该喇嘛查照来札，奉部文及粘单内事理，一体递照，敬谨救护。毋违，特札。

计粘单一纸。

右仰西蜂窝寺侯喇嘛，准此

光绪十七年九月初六日

计开

甘肃兰州府月食十三分五十九秒秒。

初亏卯初三刻十三分。月入地平卯正三刻十三分。

滞食九分三十九秒。

食既卯正三刻十四分，在地平下。

食甚辰初二刻十四分，在地平下。

生光辰正一刻九分，在地平下。

复圆已出一刻十一分，在地平下。 

注：年号上盖有狄道州印一枚。



细细研读该两件文书，我们从中可以得到以下一些信息：

一是清楚展示了“皇帝集权制”的典型例证。日食、月食是自然现象，是经常发生的。但就这样一件平常不过的事，也要有中央有关部门钦天监、精膳司、祭祀司、礼部逐级上报皇帝“御览伏祈”。待皇帝下旨“知道了，礼部知道，钦此”后，再由礼部照例颁行直隶各省，由各省布政司“转行各该衙门，一体遵照救护”，最后由州县正堂喻示该州僧正司（县为僧会司）掌印，组织僧人按时举行法会，进行救护。这一上（报）一下（谕），无不体现着皇帝的无限权威与尊严。就以文书的留题、抬头等书写格式及行文的字里行间也无不体现着“皇帝至上”的特点。

二是在自然科学已经发展到能够准确预测日食、月食时刻的时代，腐败的清政府仍然顽固坚持着“天狗吃太阳（月亮）”的愚昧认识。两件喻示相隔四十四年，但针对月食、日食的“救护”措施却如出一辙，没有丝毫的改变，然是组织群众敲锣打鼓、摇旗呐喊，吓唬“天狗”、组织僧道举行法会，求神佛去拯救太阳、月亮，对这一套毫无实际意义的做法，还要严查督办。闭关自守、妄自尊大，不肯学习国外先进东西，终使清政府自己走上了一条日趋没落的消亡之路。

三是一直到光绪年间，清政府对佛教的管理，仍然实行明初制定的四级制。即中央设僧录司、府设僧纲司、州设僧正司、县设僧会司，各任命一人为掌印，管理相应地方佛教事物及寺院。上述两件文书，均由州府正堂亲自发文给西蜂窝寺侯喇嘛，说明该寺侯喇嘛任本州僧正司掌印一职，有管理全州寺庙和佛教事务的权力。由此看来，相传西蜂窝寺管辖临洮四十八座寺庙的说法并非虚构。

四是光绪十七年“代理狄道州正堂”王氏同时又是“专任甘肃凉州府庄浪茶马监督府”职。此印说明迟至光绪间，狄道州仍有管理茶票交易职责。据历史记载，中国之茶马交易由来已久。隋唐时，朝廷把茶马互市和绢马贸易放在一起管理，先后开放榆林、张掖、焉支山、龟兹、甘松岭等互市场。到了宋朝，出于军事需要，政府始终把战马的获取放在经济开发和商品贸易的突出位置。最初是以金帛购买马匹，到宋神宗熙宁七年（1074）,“始遣三司干当公事李杞入蜀经画买茶与秦凤、熙河博马”《宋史，食货志茶下》。不久，又在熙河路设“大提举茶马司”（简称茶马司）,统一管理西北茶马市。后随着王韶开发熙河路，茶马互市中心移至熙州、河州、潢州，每年易马达一、两万匹，到仁宗天圣（1023-1032）中增至3.49万匹。元代曾在成都榷茶，在北京和陇西设局专卖。明代茶马互市是以经济手段来实现“固蕃人心”，维护边境安宁的政治目的，制定了严刑峻法来确保茶马互市的质量和信誉。设置茶马司、任命大使、副使，专门管理茶马贸易。至神宗万历年间，设有河、洮、甘、西宁、庄浪六个茶马司。明太祖为保证藏族在茶马交易中的利益，特制金牌41面，（金牌“上号藏内府，下号降各番”，左曰“皇帝圣旨”，右曰“不信者斩”），遣使往西凉、永昌、甘肃、山丹、西宁、临洮、河州、岷州、巩昌等地给“金牌信符”，以确保各土司茶马交易中的垄断地位，且每三年勘验一次。清初，茶马互市制度承明制，在西宁、岷州、平番（庄浪）、兰州、河州设五个茶马司。然而随着社会的稳定和经济的发展，茶马互市走到了尽头，至康熙初，相继裁撤了苑马监和茶马御史等机构，到雍正十三年（1735）,裁撤了茶马司，废止了茶马交易，行销西北的茶叶实行由商人到户部“领、引、贩运”的政策，产生了“官茶引贩”制度，即由清政府向茶商征收茶课，茶商领引贩茶。时甘肃行引2.87万道，年销茶3万担（300万斤）。同治十三年（1874），陕甘总督左宗棠奏请朝廷“拟仿淮盐之例，以票代引”，即“豁免寄钱课银，停止应征杂课”，“以督印官茶票代引，不分何省商贩，均准领票运销”。代理狄道州正堂的王氏，即是“专任甘肃凉州府庄浪茶马监督府”的督印官，负责“印发引票”，因其代理狄道州正堂，常住狄道，故印发引票之地应在狄道，各地茶商云集临洮，市场繁荣。

 五是让我们有幸一睹狄道州印的风采。从乾隆五年（1740）临洮府迁都兰州、狄道县升为狄道州始，至民国五年（1926）废州为县止，狄道州延续了186年。至今，废除狄道州建制已有86年了，灰飞烟灭，狄道州印是什么样材质，什么图样已不为人所知。所幸西蜂窝寺所存的两件狄道州的文书上，保留了4枚狄道州的印模，给我们提供了一览狄道州大印风采的遗迹，其印什么材质仍不得而知，但其形状为边长7厘米的正方形，其文满汉合璧，右为汉文篆书“狄道州印”四字（分两行），左为满文，刻画划匀称，布局合理，也是一件艺术品。其印模至今已有165年之久，但仍朱玺灿然，犹如新用，实属罕见。

作者：边致和 张晓东

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