沐浴哲学

沐浴哲学？不就是洗澡嘛。其实是从沐浴史当中发现心的真谛是什么。...





沐浴哲学？不就是洗澡嘛。

其实错了，按照古典意思，洗指的是洒足，澡指的是洒手。只有沐浴，指的是从头至身。按照我们常说的是洗澡，在古代来说，不过洗洗手、洗洗脚。

我们一直说五经，是诗书礼易乐春秋。能称得上的经的肯定不简单。有关洗澡的，我们也有一部，即《沐浴经》，并且这部经，还是一位皇帝写的。皇帝不谈治国理政，却对洗澡这事还研究了起来，这就是古人的自由思想。这位皇帝是萧纲，是南朝梁武帝萧衍的儿子。这个梁武帝就是跟达摩祖师有过对话的。梁武帝是非常注重文治的皇帝，晚年却被侯景之乱给霍霍死了，然后萧纲继承的皇位。有关沐浴最专业的记载就在这个时代产生的。

其实在更早时候，秦始皇一统天下之后在骊山建了个澡堂子专门供自己洗澡，赐名为骊山汤。呵呵，这么个名字，让我想起了青岛的沐清汤泉。秦始皇洗了没几年就过去了，秦朝也跟着他气数走完。

历史到唐朝的时候，最著名的一起洗澡的故事，当然是华清池当中唐明皇和杨贵妃的鸳鸯浴了，据记载，唐明皇还在池子里请安禄山洗澡，后来大家都知道安禄山之乱，将大唐王朝折腾衰落了。

后来华清池这个地方，到大清的时候圣帝爷康熙和慈禧老佛爷都在里面洗过澡，不过不是一个时代，也不是一个池子。

到了民国，先总统蒋公也是跑来这里洗澡，突然被汉卿逮起来，假牙都跑丢了。被逼着走上抗日，历史从此发生根本性转折。

共和国了，太祖喜欢去北戴河那块沐浴，经常可以看到穿着大裤衩叼着烟的照片，还呻吟几句魏武挥鞭，秦皇岛外打渔船，好不自在啊。不仅去北戴河，连长江都游了几回，喜欢蹂躏各种江河湖海，走到哪都要试试水深浅。



（注：太祖在北戴河）

走到今天，大大在索契说爱游泳，哦，游泳其实在沐浴经中也有记载正确的姿势。。。

好吧，本社写到这，也有点凌乱了。难道王朝都是因为沐浴更新个心情，放松下身子骨，江山就没了啊。



其实这都是领袖的事，是有关沐浴的宏观记载。古罗马也有非常著名的浴场，哲学也在那里产生，我就不多说了。

本社要说的普遍意义上的沐浴，跟这个大不一样的。我们普通人沐浴，自然有自在，混沌感，虚空之乐在当中。

人性为什么这么喜欢水这种事物呢。从生物学来说，人体内水分含量会因为年龄和男女有所差异。胎儿时期水占体得的90%，新生儿时期占80%，糼儿时期占70%；长大成人后，男性约占60%，女性约占55%。女性体内的水分较少，这和体脂的含量有着密切的关系。当人类年龄超过六十岁后，体内的水会减少到50%左右。总之，人体内有一半以上都是水，身体之所以不会发出水声，是因为约有70%的水都在细胞内。

领袖们这么喜欢沐浴，原来更为深刻领悟生命的本质，从古至今都是如此，通过与水的接触，让生命获得本质需要。我们的本质是如此，在本质的基础上主动寻求这种需要的时候，我们自然获得喜乐欢悦。

人的某种追求，其实回到生命的本源。我们在圣胎状态中，也即是母体当中，我们是无限自由和自在的，那时候我们的生命百分之九十在水的状态中。我们不可能在成人阶段回炉再造，或许在沐浴当中获得这种自在。当融入水中的自然流动时候，我们是放空所有的，是本然的呈现生命的状态。

我们常说，水是生命之源，心如止水，并且《老子》说上善若水。或许瞬间我们了义了其中妙用。其实妙哉，不止如此。



（注：重点看水柱）

当沐浴时候，我们一个简单动作，即是脱光光，真实自然的样子自然在镜子中出现，当水从头至身顺然流下来的时候，我们一切负累在身的事物那一刻也随着流动开来，甚至不复存在。水的自然流动，带动我们的生命也跟着如此。为什么舒服，因为我们的生命本来就是自在的，是生活的积习禁锢了自身，也就是层层蒙蔽和污垢限制了我们本然的虚空。我们说，散怀体如来。其实或许只有水的沐浴在身，让我们的固执被冲散和粉碎，在另一个本体中观自在，如来如去。直接说空性，我们根本不懂。

可是从古至今的沐浴历史告诉我们，领袖们这么喜欢洗屁屁，在于他们在体悟更广的虚空，更大的自在，更多的放松当中，也就是凭借一种所谓帝王心术才能驾驭更多实际的事物。帝王心术也是从心的本源当中来，这就应该从心的真谛是什么来说了。



（注：重点看水）

心最初由何处生起？现在又驻留何处？看看最后心又去了哪里！

当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何一处，也不去向任何一方。要解释“心就是如此这般”是不可能的。

我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者，心也不是观看或观照的行为。体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处。

此本初觉性是本来具有（俱生）且本自存在（自生）的，它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。

对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。

一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。

那么进一步相续呢，那就是心与见地合一的口诀

（下面引述法王圣谕）

轮回与涅槃一切现象的泉源

是心的本性——空、明亮，

包含一切，广大如虚空。

当你来到这如天一般广大的境地，

在它的开阔中歇息，就安住在那开放中，

与那天空般广大的境地融为一体：

自然的，你会越来越放松在这境地之中——

妙哉！

如果能成就

此心与见地合一之方法，

你的领悟自然会广大。

而如同太阳在虚空中自由的照耀，

你的慈悲亦无误照耀一切未成就之众生。

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