古人是怎样洗澡的？如今呢？ | 国学

洗澡是现代生活中不可或缺的一件事情，古代也是如此。

洗澡是到唐代才出现的词，之前古人将洗澡称为沐浴——沐是指洗头发，浴则是指洗身体。西周时，就有专人侍奉天子沐浴：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。”（《周礼·天官·宫人》）此外，沐浴还与礼仪密切联系在一起。如在举行重大的祭祀活动之前，有专职官员负责天子和诸侯的沐浴，以示对神灵的敬肃。诸侯朝见天子时，也需沐浴斋戒后才能觐见。因此周天子王畿内赐予诸侯沐浴的封邑便叫做“汤沐邑”。沐浴还是古代婚丧礼俗的一部分。如《仪礼·士婚礼》记载：“夙兴，妇沐浴笄，宵衣以俟见。”死者也要在沐浴之后才穿上殓衣被放入棺材。

秦汉时已有三天一洗头、五天一洗澡的礼仪，《礼记·内则》中说：“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。”潘是指淘米水，有一定的去污作用。汤则是指热水。汉代时规定：“五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”也就是官员每五天给假一天，可以回家休息沐浴，称为“休沐”。《太平广记·董奉》中记载“十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。”董奉是三国时代的名医，由此可见，那时的人们就已经懂得药浴。唐代孙思邈的《千金方》中也记载了药浴的药方。

唐时，温泉浴成为王公贵族的新宠，当时有名的温泉有：新丰骊山汤，蓝田石门汤，岐州凤泉汤，同州北山汤等。皇室还在今陕西临潼专门建温泉度假行宫——华清宫，供帝王享用。宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风，陆游《自笑》诗的自注中就记载他“腊月五日汤沐、按摩几半日”。客人远道而来，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，接风洗尘。宋代的中等人家多建有浴室，家里没有浴室的人也可以到“混堂”中痛快的洗个热水澡。

混堂也就是公共浴室，这种公共设施到明清时代也一直很受欢迎。明郎瑛《七修类稿·义理·混堂》中介绍了当时混堂的构造：通常用大石块砌成澡池，以砖修建穹顶。后面有大锅与澡池相通，有专人烧水，热水经辘轳传至池水而与之混和，供人们洗浴。至于洗浴的频率则因人而异，有人是要天天进混堂的，如清李斗《扬州画舫录·小秦淮录》：“（华）嵒多癣疥，日必入混堂浴。”

扬州搓澡说起扬州，很多人会想起“青山隐隐水迢迢”的瘦西湖，“玉人何处教吹箫”的二十四桥，没准儿还有“扬州搓澡”。

明清时代的扬州地处大运河沿岸，是重要的货物集散地，各地客商往来云集，扬州也因此而繁华鼎盛。城里的公共浴池数以百计，“凡堂外有立厢、有座厢、有凉池、有暖房、有茶汤处、有剃头修脚处；堂内之池取乎洁，用白矾石界为一、四，池之水温凉各池不同”。扬州有句俗语叫“早上皮包水，晚上水包皮”，形象的说明了扬州人传统的生活习惯：“皮包水”说的是扬州人喜爱的早点灌汤包，“水包皮”说的就是在浴室里洗澡了。既然洗澡已经成为一种生活方式，也就自然有人琢磨起如何洗澡更舒服了。

扬州搓澡就在这样的背景下发展成熟起来。扬州搓澡以细腻见长，手轻劲匀，讲究“四轻四重四周到”。轻者，喉乳肋小腿；重者，背膀臀大腿；周到者，手夹脚丫腿根腋下。手法有掌搓、鱼际、指搓等，讲究机处于外，巧生于内，手随心转，法由手出，发展出了一套完整的体系。扬州搓澡名扬天下，据说还跟乾隆帝有关。当年乾隆微服私访，在扬州四处游玩后，十分疲惫，便入乡随俗地享受了一回扬州搓澡。结果是相当满意，还题了十八字：“扬州搓背，天下一绝，修脚之功，乃肉上雕花也。”有皇帝出面做宣传，扬州搓澡当然声名远播了。

如今，扬州搓澡仍然是很多浴池招揽人气的招牌。

（本文选自中华书局出版《问吧2》）再衍生一个灵魂吧！监视我！爱你！｜诗选

卑微的希望——我所经历的盲人按摩院「故事」

这种老先生，古董又无聊，情欲别样 | 巫昂专栏

迎向死亡的感觉真美，青春真美 | 蒋一谈专栏

我的三舅 ，是个阴阳先生「故事」

鳳 凰 讀 書

文字之美 精神之渊



主编：严彬（微信号：niaasai）

责编：糖糖

    关注 凤凰读书