【历史解析】曾国藩的“脱胎换骨”

曾国藩的“脱胎换骨”——读张宏杰《曾国藩的正面与侧面》晚清中兴名臣曾国藩是无数读书人的偶像，也是当下成功学...

曾国藩的“脱胎换骨”

晚清中兴名臣曾国藩是无数读书人的偶像，也是当下成功学、励志书籍中的典范人物。张宏杰先生这本书的一个要点在于，将曾国藩的成功之路“祛魅化”，探讨凡人如何成圣的问题。用书中的话来说：

曾国藩对于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以称为超人。（第118页）

为此，他以三十岁（而立之年）的曾国藩为节点，分别刻画了三十岁之前的“庸人”曾国藩和三十岁之后成圣道路中的曾国藩。张书从四个方面刻画出三十岁前曾国藩的普通和庸俗之处：

第一，心性浮躁，坐不住。他喜欢热闹、乐于交往。与人交际的时间多，那么，自己修习的时间就少。

第二，为人傲慢，修养不佳。少年人有些天资，总是自以为是，瞧不起周围的人，锋芒毕露。对待他人过于骄傲，对待事情有所怠慢，同时也听不进不同意见。

第三，在社交中言不由衷、语涉虚伪。这一方面表现在，在人际交往场合顺情说好话，给人戴高帽。另一方面，为了表现自己，自矜自夸，不懂装懂，夸夸其谈。不管对人还是对己，都不真诚，言不由衷。

第四，“好色”。

这几点，对于今天的年轻人来说，也是普遍存在的问题。其中，第二点和第三点看似有些矛盾。第二点说他为人高傲，鄙视他人；第三点说他待人违心，爱给人戴高帽。要协调两点，有两种可能。其一，他对待某些人（例如同僚）高傲，而对待另一些人（例如上级）奉承。其二，他明里对人奉承，暗里却看不起人，表里不一。如果一贯对人高傲，一定会碰壁，然后有所收敛；但假如明里奉承却暗中高傲，这样更容易持续下去，因此也更为危险。

那么，曾国藩是如何克服这些问题的呢？读圣贤书的曾国藩，想必不是在三十岁之前，才意识到这些问题的。但何以他从三十岁开始才立志做圣人呢？圣人的志向如何能够实现？从庸人到圣人，这一跃是如何发生的？

张宏杰的解释是，在进入京城之后，曾国藩身处一个遍地都是精英的环境之中。就算那些精英只是口头上的精英，不得不承认的是，舆论和环境造就了曾国藩的理想和抱负。正是在外力的促逼之下，曾国藩毅然决定立志自新。

“成圣”不是遥不可及的彼岸理想，而是从当前的处境出发、脚踏实地的可实现的目标。要实现这一目标，首先要立远大之志向，而曾国藩的志向就是：

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业。

然而，仅有志向是不够的。志向只决定开端，却往往得不到展开和实行，真正的实行有赖于时间的检验。

纵观曾国藩的成圣之路，有以下几个要点。

第一，要有一个骤然的转变，也就是所谓的猛火煮。没有坚定的信念，是难以成大事的。必须高度警惕、时刻自我监督，才能克服自己身上的顽疾。

第二，要注重细节，也就是研“几”。要全面地梳理自己的问题，并且将问题的来龙去脉分析地一清二楚，方能真正克服难题。

第三，不急于求成。成圣不是一个具体的目标，而是一个贯穿一生的事业。要从目的性思维转向开端性思维。对于某个确定的目的而言，我们所要做的，就是尽可能找到一条尽快通往目标的道路。急，就是快，也是缩短时间。然而，学做圣人是终生的事业。所谓成圣，关键不在圣，而在成。成圣，或者学做圣人，是小火慢炖，是从现在出发所展开的持续的努力，不能急于一时。这里的要点在于“恒心”和坚持。

只有做到了以上三点，决心、细心和恒心，才能真正有所成效，在品性、做事、待人、成己各个方面，都有所提升。那么，对于曾国藩而言，由庸人到圣人，到底是一个连续的过程，还是一个伟大的断裂？

一方面，由庸而圣需要大决心，大转变，是一种洗心革面，重新做人。原先是普通人，现在是超越普通人的圣人和超人。

另一方面，如果一味寻求超越，寻求和原有习性的盲目分离，可能会导致原有习性的回归。只要是人，他身上就存在着固有的人性，这些习性要真正地被克服掉，就需要清楚它的运行机制。这就意味着，必须时刻警惕庸人的再现。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

伟大的转变，立足于当下，并且持守每一个当下。

    关注 大道不离万有